Н. Н. Яушкина, кандидат исторических наук, старший преподаватель

ФГБОУ ВО «Мордовский государственный педагогический институт

им. М. Е. Евсевьева», г. Саранск

ХРИСТИАНСКИЕ ПРАЗДНИКИ КАК ОДИН ИЗ СПОСОБОВ ИДЕНТИФИКАЦИИ С ПРАВОСЛАВИЕМ (НА ПРИМЕРЕ МОРДВЫ)

Народные праздники мордвы подробно освещены в этнографической литературе [1]. Поэтому при их характеристике мы акцентируем внимание на то, как православные вероучения, христианские ритуалы, обряды утвердились в народном сознание и отразились в народном календаре.

Праздники являются одной из важных сторон общественной жизни, систематизирующим элементом функционирования социума. Одновременно они составляют базовую подсистему социальной регуляции, обеспечивающую существование и развитие социальных отношений в сфере жизнеобеспечения. Праздники организуют те аспекты жизни людей, которые связаны с общественной стороной образа жизни, обеспечивающей социокультурную интеграцию социума. Тем самым праздники одобряются и санкционируются обществом.

Праздничный годовой цикл у мордвы, как и у других народов, складывался на протяжении веков и определялся хозяйственной деятельностью, привязанной календарем. В основе праздников лежит богатый опыт, связанный с адаптацией к окружающей среде и иноязычному окружению. Многочисленные божества мордовской мифологии символизировали главные природные стихии, выступали как покровители хозяйства и семейного благополучия. Тесная связь праздников с земледельческой практикой и патриархальным образом жизни способствовала их консервации и жизнестойкости в быту мокши и эрзи. Функционирование календарно-праздничной обрядности мордвы с разнообразными магическими действиями, запретами, гаданиями и жертвоприношениями подтверждается многочисленными материалами исследователей и сообщениями священнослужителей в XVIII – XIX вв. [3].

Наличие двоеверия в традиционных праздниках мордвы, где преобладающие христианские воззрения уживались с сохранившимися следами язычества, было характерно для мордвы, проживающей и в других регионах. В частности, М. Т. Маркелов отмечал, что «…Христианство еще не в состоянии было вытеснить целиком язычества, остававшегося бытовать не только в воспоминаниях давно прошедших лет, но и в качестве еще жизненного импульса и противодействующей силы, которая может быть бессознательной, но глубоко внедренной в психическую организацию мордвы» [2, с. 150].

Таким образом, cущественную роль в жизни мордвы играли православные праздники, которые органично вошли в состав народного календаря. Будучи церковными по происхождению, они впитали в себя некоторые элементы дохристианских обычаев и обрядов. Святые угодники и праздники были своего рода путеводителями в наблюдении и изучении природы. Они регулировали эмоциональное состояние людей, формировали и поддерживали чувство общности на уровне как этноса в целом, так и в больших (община) и малых (семья) группах, являясь составной частью механизма этнизации личности.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Беляева, Н. Ф. Традиционное воспитание детей у мордвы / Н. Ф. Беляева. – Саранск : Мордов. гос. пед. ин-т, 2001. – 260 с.

2. Маркелов, М. Т. Избранные труды / М. Т. Маркелов. – Саранск : Рузаев. печ., 2009. – 281с.

3. Паллас, П. С. Путешествие по разным провинциям Российской империи: Ч. 1. / П. С. Паллас. – СПб. : Императорская Академия наук, 1773. – 786 с.