Алимбетова Р.В.

Таразский государственный университет им. М.Х.Дулати

«Живописец невидимого внутреннего мира»

Гофман – немецкий романтик, автор изумительных сказок. Но его сказки не забавные причудливые истории, а глубоко трагичные произведения. Как говорил Гейне, это «потрясающий крик ужаса в двадцати томах». Сказки Гофмана носят глубоко нравственный, воспитательный характер. Талант писателя многогранен: он был великолепным исполнителем и дирижером, автором оперы «Ундина», а также непревзойденным живописцем и искусным графиком. Нельзя при этом забывать, что он вс. Жизнь провел в канцеляриях судебного ведомства.

Гофман – личность неординарная, сложная, он разделял многие идеи немецких романтиков, хотя не примыкал ни к одной из немецких романтических школ. Он верил, что мир можно организовать по законам эстетики и красоты. Главную роль писатель отводил творческой личности, способной сотворить новый мир, правда, только в своей фантазии. Иначе зачем жить, зачем так велик и прекрасен человек?

Гофман был далек от политической борьбы. Мир делился для него на тех, кто способен хотя бы услышать истину о мире и человеке, и тех, кто способен хотя бы услышать истину о мире и человеке, и тех, кто на это способен, на «музыкантов» м «не музыкантов». Для писателя, «музыкант» - не профессия, а состояние души его героев: студентов, чудаков, не умеющих жить по законам филистерского мира. Люди с музыкальной, тонкой и обаятельной душой чаще всего были изгоями буржуазного мира. Герои Гофмана – это вечно куда-то стремящиеся, мятущиеся энтузиазисты, не ведающие покоя, презирающие сытое благополучие. Это – бунтари, не знающие, куда и как направить свое бунтарство, а потому всегда трагичные. Очень точно и кратко определил это состояние Томас Манн, назвав главное качество немецкого романтика «пессимизмом честности». Но Гофман не очень доверялся своим мечтам – слишком суровую жизненную школу он прошел. Писатель ни на минуту не отступает от разума, логики, твердого осознания того, что бытие человека – в двух противоположных состояниях – реальности и мечте. Это двоемирие – проявление величия духа человеческого и извечная его мука в стремлении догнать и воплотить в реальность мечты, от него убегающие.

Когда мы вступаем в художественный мир Гофмана, нас охватывает ощущение необычности, невероятности всего происходящего.

Наиболее известна его сказка «Щелкунчик и Мышиный король». В создании яркого выразительного стиля автор использует различные художественные приемы. Здесь и литота «Господин в изумительно-зеленом плаще выглядывал из окна, появлялся и снова уходил крестный Дроссельмейер, только ростом он был с папин мизинец, не больше», и метафора «…слезая, он сказал, что конь – лютый зверь, о ничего: уж он его вышколит». Эту сказку Гофман написал специально для детей. В ней он использует свой излюбленный прием двоемирия. В одном – пьют, едят, ходят на службу. В другом – фантастический мир, видимый не всякому человек, а лишь тому, кого Гофман называет «музыкантом» или обладающим «шестым чувством», умением любить и чувствовать красоту, жертвовать материальными благами ради духовных.

Композиция сказки необычна. Это своеобразная пирамида: одна сказка вклинивается в другую. Все персонажи, кроме Мари и Дроссельмейера, - люди обыкновенные. И поэтому им не понятен чудак Дроссельмейер, который ведет себя более чем странно для солидного человека – чиновника, старшего советника. А внутренний мир Мари они объясняют избытком детской фантазии. Однако и Мари и Дроссельмейер живут не только в мире сказки, недоступном приземленным людям, обывателям. Их жизнь раздвоена, и в свой сокровенный, невидимый другим мир они никого не допускают, зная, что их не поймут.

Здесь, как и в некоторых других сказках Гофмана, главными оказываются два персонажа. Один из них появляется из старой сказки (как доктор Альпанус из «Крошки Цахес» и архивариус Линдгорст из «Золотого горшка»): это крестный Дроссельмейер, рассказавший сказку о твердом орехе, в которой он сам, искусный мастер и чародей, является участником невероятных событий. Другой персонаж – романтическая героиня (как и благородный чистый юноша – студент в упомянутых сказках), девочка с нежным сердцем, Мари, одаренная любовью и стремлением выручить из беды страдающее существо – Щелкунчика.

Они-то и способны обрести блаженство, не в этом прозаическом мире, а в иной, невидимой остальным стране – в царстве мечты и чудес.

В этой сказке Гофман соединяет два мира, мечты и реальности, вводя в повествование еще одну самостоятельную сказку «О твердом орехе». Это разграничивает персонажей, одновременно показывая, что фантазия и жизнь не разделены пропастью. Героиня сказки Мари воплощает полноту жизни. Насколько же богат ее внутренний мир по сравнению с миром лишенных фантазии рационалиста – ее брата Фрица! Сколько радостных и горьких минут довелось ей пережить. Сколько любви, доброты, стойкости и преданности понадобилось ей, чтобы разрушить злые чары и подарить Щелкунчику счастье снова превратиться в человека. Поэтому она удостоена волшебного царства. Волшебное царство, которое посетила Мари вместе с Щелкунчиком, - это царство кукольное, детское, где пряничные замки, сахарные крыши и другие чудеса. Но в этом кукольном царстве Гофман изображает совершенно земные, повседневные заботы волшебных персонажей, ничуть не отличающиеся от человеческих, да и героиня сказки Мари, при всей своей возвышенной душе, все же связана с привычным бытом обыкновенной немецкой семьи. Недаром она так бережет новое платье, подаренное ей на рождество, и ей так трудно расстаться с марципанами. Гофман даже в детской сказке не удерживается от иронии, спуская свою героиню с небес на грешную землю, на которой приходится жить даже мечтателям с самым причудливыми фантазиями.

Сказки и новеллы Гофмана были известны в России уже в ХIX веке. Они составляли значительную часть чтения детей и юношества. По словам В.Г.Белинского, сказки Гофмана – «единственные превосходные сказки во всемирной человеческой литературе!».

Гофман не приемлет жизненных устоев окружавших его обывателей, презирая угодничество и чинопочитание. Его романтические сказки были попыткой вырваться из этого убожества в красивый иллюзорный мир, так непохожий на современную Германию.

Литература:

1.Э.А.Т.Гофман. Щелкунчик и Мышиный король. – М.: Эксмо, 2005. – 64 с.

2.Э.Т.А. Гофман. Глава «Подарки». – М.: Сов.Россия, 1991. – С.82.

3.В.Г.Белинский. «Записки». – М.: Феникс, 1992. – С.78

4.С.Б.Соломенцов. «Анализ зарубежной литературы». – М. Изд-во Академии художеств, 1950. – 247 с.