Философия/5.Философия религии

Романенко-Бурлуцкий Я. Л., Родыгин И. О.

Донбасская Национальная Академия Строительства и Архитектуры

Актуальность православной концепции греха

в современном обществе

В православной этике грех – это моральное зло, состоящее в нарушении действием, словом или мыслью благой воли Бога, Творца Вселенной. Поскольку христианский Бог-Троица есть чистая истинная любовь (1Ин:4,8-10), то воля Его по отношению к Своему творению есть настоящее и непреходящее благо[1,248]. Именно поэтому грех и зло в православной морали тождественны: всякий грех есть зло, приносящее вред человеку и его окружению. И, напротив, исполнение воли Божьей, выраженной в Его заповедях и в Священном Писании, а также следование голосу совести, этому внутреннему божественному судье нашей души, способно приносить людям благо и способствовать мирному их сосуществованию, равно как и процветанию самого общества. Поскольку по своей сущности Бог есть любовь или абсолютное благо, то грех представляет собой то или иное проявление нелюбви (гнева, ненависти, злобы, презрения и так далее). Чтобы не совершать грехов, необходимо научиться любить своего Создателя, быть Ему благодарными, а также возлюбить своих ближних как самих себя, то есть не делать другим того, чего не желаем самим себе, – это и есть главные заповеди христианской нравственности (От Мф. 19:19) [1,35]. По учению Святых Отцов Церкви [2] грехи против любви опасны тем, что губят нашу душу и тело, омрачают ум, порабощают сердце, подвергают нас болезням и предают смерти и тлению; грех ужаснее самого Диавола, ибо именно грех сделал из ангела светоносного духа отверженного.

В православном нравственном богословии чаще всего выделяют три отдельные группы наиболее опасных для духовной жизни человека грехов: 1. Грех первородный; 2. Грехи смертные; 3. Грех непростительный или «хула на Духа Святого». Первородный грех назван так не только потому, что его, по преданию, впервые совершили Адам и Ева, первые люди на Земле, когда вкусили запретный плод с «дерева познания добра и зла»; но и потому, что последствия их грехопадения с тех пор, как считается, сказываются на каждом вновь родившемся человеке в виде предрасположенностей к болезням, старению и смерти, а также в виде врожденной склонности к злым поступкам. Смертные грехи – это такие грехи, которые «смертельно ранят душу» человека, грехи, совершив которые, человеку будет очень трудно в последствии раскаяться в них и изменить свой образ жизни на кардинально противоположный, чтобы стать уже не грешником, но праведником. К «смертным» грехам, как правило, относят следующие семь грехов: а) убийство человека (в том числе и аборт); б) гордость (тщеславие, самопревозношение); в) гнев (ненависть, презрение); г) любодеяние (блуд, супружеские измены, гомосексуализм и другие сексуальные извращения); д) сребролюбие (жадность к деньгам, страсть к материальным приобретениям, свойственная «шопоголикам», стремление к роскоши и мотовству); е) зависть, которая приводит ко всякой подлости и злу в отношении ближних; ж) плотоугодие и жажда удовольствий (леность, объядение, пьянство, наркотическая зависимость) [3]. Такие грехи считаются наиболее опасными для духовной жизни человека, поскольку они способствуют развитию в нем телесного, чувственного, страстного начала, то есть не помогают душе подчинить инстинкты материального тела разуму, а, наоборот, дают животному телесному началу выйти из под контроля сознания и диктовать свою волю. И все же смертные грехи можно победить с помощью искреннего раскаяния и слезной молитвы, которые помогут человеку удалиться от греха, искоренить греховную привычку и изменить образ жизни, искупив последующими добрыми делами совершенное зло. Есть лишь один грех, который по словам Самого Иисуса Христа, Сына Божьего, не прощается ни в этой жизни, ни в будущей – это грех неверия или «хула на Духа Святого» (От Мк. 3:28-29) [1,59]. Под непростительным грехом «хулы на Духа Святого» подразумевается вероотступничество и атеизм, то есть неверие в то, что мир создан Богом-Любовью, и что так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного на верную смерть ради искупления грехов человечества, и, прежде всего, первородного греха, с которым сами люди справиться не в состоянии (От Ин. 3:16) [1,141]. Впрочем, грех неверия считается непростительным не потому, что настолько оскорбляет Бога, что Тот не может простить его человеку, а потому, что сам человек своим неверием отвергает помощь Божью и делает невозможным прощение поскольку не верит в него, и не просит его.

Известный христианский мыслитель IV века н. э. Василий Великий в своих «Морально-аскетических письмах» [4] растолковывает сущность греха достаточно просто, грех – это недостаток добра, отсутствие блага. Если не хочешь грешить, всячески способствуй добру и благу, добросовестно исполняй свои обязанности, демонстрируй пути и средства для достижения совершенства в любви, не обманывай других и не причиняй ни им, ни себе никакого вреда, всегда ищи, чем и как ты можешь помочь окружающим. Насколько же актуально подобное учение о грехе в современном обществе.

Список литературы:

1. Новый Завет / в русском переводе с параллельными местами и приложениями. – Брюссель: «Жизнь с Богом», 1979. – 755с.

2. Булгаков. С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителя. – М., 1993 г. – 944с.

3. Перечень наиболее распространенных грехов с объяснением их духовного смысла. – М.: «Новая книга», «Ковчег», 1999.

4. Василий Великий. Письма. – М.: изд-во Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2007.

5. Иоанн Златоуст. О покаянии // Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста архиепископа Константинопольского. Том 2, книга 1 // www.ccel.org