Педагогические науки/Проблемы подготовки специалистов.
К.п.н, Валеева Г.Х.
Сибайский институт
(филиал) ФГБОУ ВПО «Башкирский государственный университет», Россия
СРЕДСТВА НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ В
ПАТРИОТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ ШКОЛЬНИКОВ
Школьный возраст наиболее благоприятный период
для целенаправленного воспитания у обучающихся патриотических чувств и
положительного отношения к традициям своего народа, уважение к его духовным
ценностям, любви к родному языку, гордости за свою Родину, свой народ.
В российской педагогической теории термин
«народная педагогика» впервые употребил К.Д. Ушинский. Идеи и традиции народной
педагогики нашли отражение в педагогических трудах Н.Ф. Бунакова, П.Ф.
Каптерева, В. Д. Семенова и др. Удачный опыт соединения традиционного
воспитания с педагогической теорией продемонстрировала Яснополянская школа
Л.Н. Толстого. Во 2-й половине ХХ в. тенденции демократизации системы
образования во всем мире способствуют возрождению национальных традиций и форм
воспитания.
Народную педагогику, по мнению многих ученых,
можно представить как составную часть коллективного народного творчества.
Народная педагогика – это проявление педагогической культуры масс,
олицетворяющей идеалы, представления и воззрения о человеке, семье, детях и
взаимоотношениях между ними. Созданное народом педагогическое наследие нашло
отражение в поговорках, пословицах, сказках, легендах, песнях, прикладном
искусстве и, конечно же, в игрушках. Вместе с тем народная педагогика – это не
только сумма знаний, как утверждает известный этнограф и педагог Г.С.
Виноградов, но и соответствующих умений, а также совокупность методов и
приемов, применяемых народом в целях развития и воспитания личности [7].
1)
Духовный
феномен, присущий сознанию народных масс – эмпирические педагогические знания,
сведения, идеалы, идеи, взгляды, представления, установки воспитательных
действий и т.п. (В.Ф. Афанасьев, Г.Н. Волков и др.);
2)
Педагогическая
практика народа (Ш.А. Мирзоев и др.);
3)
Единство
педагогической мысли и деятельности народных масс (Г.С. Виноградов, Г.Н.
Волков, Б.А. Кадыров, Т.Н. Петрова и др.);
4)
Наука
о народном воспитании (Х.Х. Хадиков, Я.И. Ханбиков и др.).
Народная педагогика рассматривается как
совокупное педагогическое знание и воспитательный опыт народа. Демократизм,
гуманизм, общинность народной педагогики, наличие идеала как совокупности
общечеловеческих ценностей, факторы и принципы обучения и воспитания,
проверенные и отшлифованные многими веками, помогут, на наш взгляд, хотя бы в
немногом вывести обучение и воспитание из кризиса, сформировать нравственные и
духовные ценности у подрастающего поколения, а не стремление к наживе любыми
средствами.
Предметное содержание народной педагогики можно
разделить на следующие блоки:
- народно-педагогические понятия: наставление,
воспитание, самовоспитание, учение, самоучение, самоконтроль, самореализация и
т.д.;
- функции воспитания: подготовка к жизни и
труду, формирование нравственных качеств, отношение к прекрасному, развитие
ума, забота о здоровье и т.д.;
- условия воспитания: родная земля, природа,
родное слово, родной язык, труд, быт, обряд, обычаи, традиции, культура и т.д.;
- методы воспитания: пример, показ, упражнения,
пожелание, совет, просьба, намек, одобрение, укор, запрет, проклятие, наказание
и т.д.;
- средства воспитания: народное творчество,
фольклор, изделия, считалки, модели, национальная музыка, игровые инструменты,
предметы и т.д.;
- организация взаимоотношений детей: трудовые
объединения, клубные и спортивные объединения, детские и молодежные,
общенародные и национальные праздники и т.д.;
- совместные формы жизнедеятельности людей:
семья, род, община, племя, народ и т.д.;
- народные воспитатели: родители, родственники,
старшие дети, народные учителя, мудрые наставники и т.д.
Основой содержания народной педагогики,
традиционной культуры воспитания, по мнению Г.И. Батуриной и Т.Ф. Кузиной
является народная культура, которая включает в себя детские песни, народные
игры, природу, труд, родной язык, народную мудрость малых форм фольклора
(пословицы, поговорки), мир сказок, народные промыслы и др. [5 ].
Г.Н. Волков ввел в научный оборот название новой
области педагогического знания – этнопедагогика, определил ее объект и предмет
исследования, выделил основные категории, факторы, методы, условия,
определяющие эффективность воспитания в народной педагогике, а так же условия,
которые необходимо создать для ее функционирования в современных условиях [8].
В этнопедагогике представлен сравнительный анализ обучения и воспитания, существующих
у разных народов; показано влияние национальной психологии на обучение и
воспитание подрастающего поколения; выявлены закономерности этого процесса.
В этнопедагогике славянских народов А.В.Орловой
выделены методы для разных сторон народного воспитания. Среди методов
патриотического воспитания ею описываются: внушение, убеждения, совет,
благословение, приучение, упражнение, рассказ, беседа, испытание, соравнование,
клятва, поощрение, осуждение, наказание, выговор и т.п.
В этнопедагогических исследованиях И.А.Арабова
[1], З.П.Васильцовой [6] и др.делались попытки классифицировать приемы
народного воспитания. Ими выделены три группы приемов:
1)
Приемы
словесного воздействия;
2)
Приемы
морального подавления или воздействия;
3)
Приемы
эмоционального воздействия.
Среди словесных методов воспитания часто
используются в качестве приема фольклор. Для методов воспитания делом в
народной педагогике часто использовался прием создания ситуации морального
выбора. Методы воспитания игрой также
насыщается произведениями детского фольклора (считалки, жеребьевки, поговорки,
дразнилки, припевы, приговоры и др.), которые выступают в качестве приемов по
отношению к данным методам.
Содержательным наполнением методов воспитания в
народной педагогике является соответствующие источники воспитания. К важным
источникам относится: труд, быт, жизненный уклад, нравы семьи, народные
праздники, традиции, обычаи, обряды, ритуалы, различные игры, потешки,
произведения народного искусства, украшения дома, посуду, одежду, интерьер
жилища, многочисленные фольклорные источники (пословицы, песни, примеры,
загадки и др.)
Во всех случаях, когда знания, опыт, мудрость,
навыки и мастерство передаются по примеру или посредством устной речи и процесс
конкретной деятельности, представляется возможным наблюдать народную педагогику
в действии, возникшем в отдаленном
прошлом из практических потребностей.
В.И.Журавлев средства воспитания рассматривает
«…как предмет среды или жизненную ситуацию, преднамеренно включенную
воспитательный процесс». Среди исследователей этнопедагогики нет единого мнения
о средствах народного воспитания. В отдельных публикациях к ним относят сказки,
пословицы, поговорки и др. Названные источники образуют одно средство
–фольклор. Д.И.Латышина добавляет к названным: народные праздники, игрушки,
искусство и пр. [9].
Изучение средств народного воспитания по
этнографическим публикациям позволило установить, что все средства
этнопедагогики можно объединить в три группы:
1)
Средства
материальной культуры - природа,
деятельность;
2)
Средства
духовной культуры - слово, родной язык, фольклор, религия, искусство, игра;
3)
Средства
соционормативной культуры: традиции, общественное мнение.
Защита и развитие национальных культур,
региональных культурных традиций в условиях многонационального государства
является одним из принципов образования. Элементы национальной культуры нашли
отражение в различных учебных программах, базисных учебных планах
общеобразовательных учреждений, высших
учебных заведений Российской Федерации. Большая роль в решении этого вопроса
принадлежит образовательным учреждениям. Знания народной педагогики может в
современных условиях помочь решить важнейшие задачи воспитания:
-обогатить содержание и технологию
воспитательного процесса, которой осуществляется через занятие, а также
средствами включения в программу вопросов национальной культуры, народных
традиций, посредством привития любви к народному ремеслу, народным песням,
сказкам, пословицам, через посещение выставок, концертов, праздников;
-открывать новые горизонты нашей жизни с помощью
идей и дел великих искателей - наших предков, которые внесли свое имя в
летописи своего рода, своего народа, своего отечества.
В созданных человеком обычаях, традициях, представлениях,
играх, праздниках нашла свое яркое отражение педагогическая культура народов.
Башкирские эпосы, кубаиры и песни содержат воспитательную идею ценнейший
этический заряд. Каждый народ уникален и вносит что-то свое - посильное и неповторимое
в развитие цивилизации. Создаваемые народом грандиозные архитектурные
сооружения, глубокомысленные философские трактаты и др. показывают величие
народа в области материальной культуры. Произведения народного эпоса:
«Урал-батыр»(башкирский), «Манас» (киргизский), «Ерюзмек»
(карачаево-балкарский), «Улап» (чувашский), «Маадай-кара» (алтайский),
«Кер-оглы»(узбекский) и др. являются величайшими достижениями в области
духовной культуры тюркских народов. В созданных человеком обычаях, традициях,
представлениях, играх, праздниках нашла свое яркое отражение педагогическая
культура народов. Башкирские эпосы, кубаиры и песни содержат воспитательную
идею ценнейший этический заряд.
Традиции народной педагогики всегда
использовались в целях воспитания подрастающего поколения. У тюркских народов
проводились народные собрания-курултай, трудовые, религиозные праздники: «Карга
туйы», «Каз омаhe», «Киндер hугыу», «Ой омаhе»
и тд. Проводились мужские собрания у кого-то дома, где собирались только
мужчины и в кругу обсуждали наиболее важные вопросы жизни, политики и
экономики. Особым почетом пользовались аксакалы, их замечания и наставления
молодым были очень полезны [2,3,4]. Обряды, игры, праздники проходили под
руководством и контролем старших. Подростки учились правилам поведения, на
практике осваивали социально-этические нормы. Так осуществлялась продуктивная
связь поколений.
Положительные стороны народной педагогики должны
быть эффективно использованы и сегодня, в постоянно усложняющимся современном
социотехническом мире. Они помогут становлению и развитию регионального
образовательного компонента.
Так называемый «переходный период» в развитии
общества несет отрицательное влияние во все сферы жизни: это распад
традиционных экономических,
политических, общественных структур, массовая безработица, межнациональные
конфликты, кризис политической власти, рост преступности, беспризорность,
распространение алкоголизма и наркомании. Существенным реальным очагом
сохранения родного языка, изучения фольклора, традиций народа остается
общество.
Системное и планомерное использование содержания
и принципов народной педагогики образовательными учреждениями и семьей в
воспитании патриота своей Родины на основе преемственности, позволит с раннего
возраста заложить крепкие основы патриотической личности.
Литература
1. Арабов И.А. Этнопедагогика:
(Культурол.аспект) И.А.Арабов, Г.Ю.Нагорная; М-во общ. и проф.образования Рос. Федерации. Карачаево
–Черкес. Гос. пед. ун-т, Рос. акад. образования (Юж. отд-ние) Карачаевск:
Изд-во Карачаево-Черкес.гос.пед.ун-та, 1999.
2. Ахияров К.Ш. Башкирская народная педагогика и
воспитание подрастающего поколения-Уфа:Башкир.гос.пед.инс-т,1996.
3. Баймурзин Х.Х. Тюркская народная педагогика
физического воспитания…-теория и практика: монография. –Уфа: БГУ,2004.
4. Баймурзина В.И. Этнопедагогика башкирского
народа: история и современность, ВЭГУ. –Уфа, 1995
5. Батурина Г.И.,КузинаТ.Ф. Введение в
педагогическую профессию: Учеб. Пособие для сред.пед.учеб. заведения.2-е
изд.стер-М.Академия,1999-(Пед. Образование).
6. Васильцова З.П. Мудрые заповеди народной
педагогики-М.: педагогика,1998.
7.Виноградов Г.С.народная педагогика(отрывки)-Иркутск:
Восточно-сибирское отделение русского географического общества,1926-30с.
8. Волков Г.Н. Этнопедагогика : Учебник для
сред. и высш. пед. учеб.заведений.-20е изд., испр. И доп.-М.: Академия, 2000.
9. Латышина Д.И.Традиции воспитания детей у
русского народа. М.: Школьная Пресса,2004.