НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ КАК ФАКТОР ПОЛИТИЧЕСКОЙ КОНСОЛИДАЦИИ ОБЩЕСТВА

Джуматаева Г.С., Магистрант 2 курса 6М050200 – Политология Кафедры политологии и социально-философских дисциплин Института магистратуры и phd докторантуры, КазНПУ им. Абая

Вопрос о национальной идее и ее различных проблемах является одним из наиболее острых, насущных и болезненных вопросов как многих современных государств так и для Казахстана. Он остается открытым для каждого государства, вступающего на путь самостоятельного национального развития. На национальную идею возлагаются надежды на сплочение народа, разделенных на сегодняшний день по многим признакам. И возникает вполне закономерный вопрос - возможно ли такое объединение?

Важность поиска казахстанской национальной идеи объясняется, на мой взгляд, и тем, что она проясняет смысл существования нашей Республики во всемирной истории, и является смыслом существования нации. Главное содержание национальной идеи сводится к разрешению проблемы судьбы государства. Национальная идея Казахстана не должна являться националистической и шовинистической, общая любовь ее граждан к Родине сквозь призму казахской идеи сочетается с уважительными отношениями к другим народам и культурам, которые до сегодняшнего дня живут во взаимной уважении и дружбе. Более того, казахстанская национальная идея в своих конечных устремлениях должна быть нацелена на объединение народов. Казахстанская идея не является идеей только этнических казахов, она имеет огромное значение для всех, независимо от их этнического происхождения и даже религиозной принадлежности.

Одной из ключевых задач в укреплении суверенитета и независимости Республики Казахстан является выработка и принятие концепции национальной идеи, которая позволила бы сплотить все этносы, населяющие Казахстан, в единую нацию. Нельзя сказать, что действия по единению казахстанцев, предпринятые государственной властью в Республике Казахстан после обретения независимости, были неэффективными. С целью единения жителей Казахстана в единую нацию государственной властью и ее главой Н.А. Назарбаевым были предприняты ряд важных и необходимых шагов. Среди них наиболее примечательным является создание Ассамблеи народа Казахстана и культурных центров различных народов, населяющих Республику Казахстан. Следует отметить то, что в Республике Казахстан созданы условия для свободного использования народами Казахстана родных языков. В этих целях создан ряд специализированных школ, где преподавание ведется на родных для некоторых народов Казахстана языках. Кроме того, появился ряд программ на телевидении и радио внутри РК для многих народов Казахстана.

Все эти акты государственной власти Республики Казахстан позволяют народам Казахстана не потерять самобытность, уникальность своих культур, не забыть свой родной язык, что в свою очередь является одной из составляющих процесса интеграции народов в единую нацию. Такого рода акты в идеале должны являться составляющими национальной политики любого полиэтнического государства. Национальная политика любого полиэтнического государства должна выстраиваться таким образом, чтобы интересы этносов, населяющих его, ни в коем случае не были ущемлены.

В то же время при выработке национальной политики нельзя забывать и о приоритете интересов титульного этноса, так как он является коренным на территории государства, и поэтому имеет первоочередное право на реализацию своих интересов и свободный доступ к решению проблем государства и государственного устройства. Соблюсти приоритетность интересов титульной нации и не ущемить интересы других этносов не так просто - эта проблема является очень сложной для своего разрешения. Титульный этнос как коренной житель государства имеет первоочередное право на обустройство государства, распределение и концентрацию на его территории политической власти. Следует отметить, что разрешение проблем государства, его обустройство являются частным случаем общественного обустройства и решения его проблем, поэтому общество вправе принимать участие в обустройстве государства.

Каждый этнос стремится сохранить в неприкосновенности свою культуру, которая является самым главным, на наш взгляд, отличительным признаком дифференциации населения по этнической принадлежности. Мы полагаем, сохранение традиционного пласта культуры и его приспособление к меняющимся реалиям в каждом этносе является не чем иным, как его политической идеологией. Стратегия выживания этноса и сохранения им основных элементов культуры является политическим феноменом. В свое время Г. Моргентау показал, что сохранение культуры является для любого государства одним из главных национальных интересов [1, с. 149-151].

Соглашаясь с ним, мы полагаем, что данное положение необходимо перенести на все этносы. Каждый этнос представляет собой особый мир. Иными словами, каждый этнос представляет собой государство в государстве. Если этнос не является титульным, многочисленным и могущественным в составе государства, то он организует свой быт и жизнедеятельность по правилам, нормативно-правовым актам этого государства. К этим правилам относятся все основные элементы политической системы государства, среди которых базовыми являются национальная идея и политическая идеология. Эти базовые элементы политических систем преимущественно всех государств являются составными элементами стратегии титульного этноса, которая, помимо сохранения его культуры, направлена и на сохранение легитимности его верховенства в политической и государственной власти государства.

Мы полагаем, что у каждого этноса есть своя политическая идеология и политическое сознание. Поскольку политическая идеология является формой «политического сознания» [2, с. 1], то наличие у каждого этноса своей политической идеологии и политического сознания также закономерно, как наличие у него своих интересов, целей и идеалов. Причем, как это мы показали выше, если этнос не является титульным, то он выстраивает достижение своих интересов в компромиссе с интересами титульного этноса. В данном случае проявляется следствие такой функции политической идеологии, как «легитимация власти определенных политических сил и режимов» [2, с. 1].

Следует отметить, что в Республике Казахстан выбран курс на единение всех этносов в одну нацию, что отражено в выступлении Главы государства Н.А. Назарбаева на VII сессии Ассамблеи народов Казахстана 15 декабря 2000 года «Сохранение своего национального «Я» и патриотизма по отношению к стране своего гражданства».

В то же время нельзя искусственно «сверху» создавать национальную идею: общество само, на основе свободного выбора должно участвовать в этом процессе. В этих целях необходимо поддерживать создание НПО, общественных движений, которые содействуют развитию толерантности этнических культур. Эти организации гражданского общества должны участвовать в процессе выработки этнополитики, национальной идеи государства.

Все сказанное позволяет заключить, что титульному этносу Казахстана через рациональные меры (правовая, политическая, экономическая и социальная системы) необходимо стать интегратором всех этносов в единый народ, цель которого – создать цивилизованное общество.

Литература

1. Маценов Д. О природе американского национального интереса // Национальные интересы: теория и практика: Сб. статей / Под ред. Э.А. Позднякова. - М: ГПСИ ИМЭМО АН СССРД991. - С.149-176.

2. Политическое сознание //http://www.sibupk.nsk.su/Public/Chairs/ c_history/Polit/PolitologSh/Shl I .htm1