МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ МЕЖЭТНИЧЕСКОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ ШКОЛЬНИКОВ

В УСЛОВИЯХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ И ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ СРЕДЫ

Данкенова А.Х., Кажбулова Г.С.,

Республика Казахстан, ГУ «Средняя школа№17 отдела образования

акимата города Костаная»

Что такое этнотолерантность?

Толерантность - это морально-нравственное качество личности, характеризующееся способностью человека принять другого во всем его многообразии, признавать индивидуальность, уважать свое и чужое мнение и взгляды.

Толерантность - понятие сложное, оно вызывает трудности в понимании и требует разъяснения и обсуждения, но ему можно и нужно учиться. Нужно учиться любви и милосердию. Нужно вовремя попытаться понять другого, все то, что ему дорого. Поэтому необходимо учиться принимать другого со всеми его особенностями. Кроме того, приняв другого, мы становимся богаче сами. Если вдуматься, толерантное отношение к другому – это путь удивительных открытий для самого себя. Путь подлинного духовного роста.

В современном мире воспитание толерантности у граждан стало одной из главных целей образовательной политики. Сегодня все большее распространение получают недоброжелательность, озлобленность, агрессивность. Дух нетерпимости, неприязни к другой культуре, образу жизни, верованиям, привычкам существовал и ранее, но сегодня он принимает жесточайшие формы и угрожающие размеры, особенно среди молодежи. А ведь проживание в мире и согласии предполагает наличие у каждого таких человеческих качеств, как взаимопонимание, уважение, доброжелательность, коммуникабельность. Именно, поэтому сегодня особенно актуальной стала проблема терпимого отношения к людям иной национальности, культуры. В связи с этим необходимо активизировать процесс поиска эффективных механизмов воспитания в духе толерантности. В разных языках слово «толерантность» имеет сходное значение и является своеобразным синонимом «терпимости».

Воспитание в духе толерантности, прежде всего, решает задачу раскрытия смысла бытия человека в мире через понимание характера и способов его взаимодействия с этим миром. В конечном счете, речь идет о восприятии толерантности как личностно-значимой ценности. Обществом остро востребованы личности, способные проявить готовность к пониманию и сотрудничеству, терпимость к инакомыслию, осмыслению уникальности единства и многообразия культур. Воспитание личности, обладающей толерантностью, является одной из важнейших социально – педагогических проблем.

В этом случае на школу и на педагогов возлагается особая миссия. Если рассматривать толерантность как новую основу педагогического общения учителя и ученика, то сущность его можно свести с реализацией таких принципов обучения, которые смогут создать оптимальные условия для формирования у обучающихся культуры поведения, личностного достоинства, самовыражения личности, принятия собеседника.

В ходе педагогического процесса учителю приходится общаться с различными категориями людей, включая учеников, родителей.

Очень часто основные участники образовательного процесса имеют несовпадающие точки зрения по вопросам обучения и воспитания. Тем

не менее, учитель должен принимать во внимание все позиции, ориентироваться в различных точках зрения и, так или иначе, учитывать их в ходе педагогической деятельности. Но это возможно только в том случае если у учителя достаточно хорошо развита социальная толерантность.

Необходимость в социальной толерантности обуславливается еще и тем, что в настоящее время социальные различия между учениками и, соответственно, родителями существенно возросли, продолжает усиливаться и индивидуально-психологическая дифференциация школьников. В каждом классе можно встретить детей из очень богатых и очень бедных семей, с очень низкими и очень высокими способностями.

В основе социальной толерантности учителя лежит особая мотивация, которая проявляется в его готовности принять человека, ученика таким, каким он есть, со всеми его достоинствами и недостатками, а также – в отсутствии у него негативных реакций, агрессивности по отношению к индивидуальным особенностям последнего. Говоря другими словами, динамическая сторона толерантности определяется содержанием мотивационной сферы учителя, системой его ценностей, интересов, убеждений и социальных установок.

Педагогические условия, ведущими из которых являются систематизация чувственных образов культуры родного края, раскрытие смысла и значения свойств объектов на основе выделения рационального, развитие рефлексии у школьника. А также необходимо учитывать следующие условия, необходимые для эффективного развития межэтнической толерантности школьников:

§ учет возрастных особенностей школьников;

§ учет специфики этнопсихологических особенностей, элементов культуры родного края;

§ воспитательные возможности субъектно-объектных и субъектно-субъектных отношений в диалоге культур;

§ комплексное воздействие культуры на этнотолерантное отношение к лицам, принадлежащим к разным этносам;

§ использование тренингов, игровых форм и приемов обучения и воспитания, приучающих к толерантному отношению, общению между собой детей разных наций и народностей;

§ обеспечение тесной связи с родителями, семьей.

Воспитание толерантного поведения должно начинаться с самого раннего возраста. Но особое внимание к его организации должно проявляться, в подростковом возрасте, в период становления самостоятельной личности, формирования высоконравственных качеств, освоения различных социальных ролей, нацеленности сознания на личностные реформы.

Одно из них - переход на компетентностную модель образования, где базовыми компетенциями выпускника школы определены коммуникативная и социальная компетенции, что подразумевает готовность учащихся к социальному взаимодействию.

Для того чтобы поведение и отношение учителя стали толерантными, ему необходимы конкретные знания, умения и способности. Они то и составляют операциональную основу социальной толерантности, назовем некоторые из них:

§ знания о психологических особенностях людей, как участниках образовательного процесса;

§ способность вставать на точку зрения другого, т.е. способность преодолевать свой эгоцентризм;

§ способность общаться с различными, а порой и противоположными по характеру группами людей;

§ способность контролировать процесс общения и ряд других.

Перечисление операциональных составляющих толерантности можно продолжить, но важнее другое: социальной толерантности можно обучать, формируя у человека соответствующую мотивацию, необходимые знания и умения, развития социальный интеллект. Особая роль в воспитании этнотолерантности возлагается на предметы общественно-гуманитарного цикла, так как успешное овладение языком и историей позволяет глубже проникнуть в культурные традиции, национальные ценности и, наконец, признать реалии современного поликультурного мира. Это помогает представителям разных этнических групп по достоинству оценить культурное достояние друг друга, а так же вызовет стремление бережного отношения к ценностям мировой культуры. В этом аспекте роль русской и казахской литературы, казахского, русского языка, истории Казахстана и Всемирной истории трудно переоценить.

Изучение литературы, знание ее, обеспечивают человеку дорогу к миру культуры, который формирует в человеке ответственность, ориентацию на социум, формирует способность человека ориентироваться в культурном пространстве, побуждает к самостоятельному интерпретированию художественного текста. Интерпретационные навыки формируют творческие способности человека, возможность быть субъектом культурного процесса, диалога эпох, народов, осуществляемого в рамках традиций, представленных в текстах культуры.

Изучение казахской литературы осуществляется через труды выдающихся представителей казахского просвещения в лице А.Кунанбаева, Ч.Валиханова, И.Алтынсарина и казахской интеллигенции начала ХХ-века – Ж.Аймауытова, А.Байтурсынова, М.Жумабаева и других деятелей науки и культуры, которые акцентировали внимание на национально - ориентированном характере обучения в историческом аспекте.

На уроках литературы учащийся старается понять каждого героя произведений, сопереживает, ищет ответы на проблемные вопросы, размышляет о нравственных понятиях. Именно на уроках литературы обучающийся воспитывает себя сам, осознает свою сущность.

На основе этого учащийся, осознавая себя частью целого, впитывая древние законы гостеприимства, уважения к старшим, традиции сохранения окружающей природы, любовь к родному краю, сможет создать такую культурную среду, которая будет способствовать дальнейшему развитию позитивного процесса.

Уважение к живущим рядом, понимание их жизни и быта - надежный путь к национальному согласию прослеживается на уроках казахского языка при изучении культуры языка, быта и традиций народов, проживающих в Казахстане, посредством работы с пословицами и поговорками разных народов, тем самым, прививать любовь и уважение к фольклору. Пословицы – это народный опыт.

Одной из целью обучению казахскому языку у учителя является научить обучающихся говорить на казахском языке, общаться друг с другом, т.е. строить диалог. Диалог-это общение учителя с учащимися, учащихся друг с другом.

Еще один предмет, изучение которого дает богатый материал по воспитанию толерантности у учащихся - это история. Во многом это связано с содержанием самого материала учебников истории: значительное место в них отведено изучению войн, социальных катаклизмов и других явлений, дающих учащимся представление о возможности силового решения возникающих проблем. Курс истории средних веков дает возможность закрепить сущность противостояния толерантности и нетерпимости. Важно убедить учащихся, что нетерпимость, в конечном счете, приводит к краху.
Материал школьного курса новейшей истории дает возможность рассмотреть такую важную проблему, как терроризм и толерантность. Задача учителя показать, что нетерпимость никогда не приводила к достижению поставленной цели, будь это якобинцы времен Французской революции или современные политические лидеры, проповедующие террористическую борьбу. Исторический опыт применения террора в политической борьбе свидетельствует, что он исключает возможность достижения между противоборствующими сторонами конструктивного компромисса. Террор изначально приводит к определенной неустойчивости институтов государственной власти, какими бы несокрушимыми ни казались они со стороны.

Обучение не только предмету, но и человеческим отношениям на уроке, выработке таких качеств как совместное творчество, уважение чужой позиции, терпимости к мнению одноклассника становится главным итогом демократических отношений на уроке.

Таким образом, формирование толерантной культуры личности через нравственное воспитание на уроке – сложный процесс, предполагающий наличие гуманной позиции учителя по отношению к детям.

Литература:

1. http://dissland.com/catalog/formirovanie_mezhetnicheskoy_tolerantnosti_u_shkolnikov.html

2. http://rudocs.exdat.com/docs/index-336116.html

3. http://lib.ua-ru.net/diss/cont/196452.html

4. Ю.Алиева МА., Гришжович Т.В. Лобанова ЛВ. Я сам строю свою жизнь.

5. Кленова Н.В., Абдулкаримов Г.Г. Что нужно знать о толерантности.

Образование в школе.2003 №7