Магомедов М.А.

Техника ғылымдарының

кандидаты, доцент

бөлімі

азаматтық-құқықтық

ДСУ RD

  Әдет-ғұрып құқығы (adat) Дағыстан Республикасы экологиялық заңнамасының қалыптастыруда

Жалпы заңнама немесе оның жекелеген секторларының талдау осы саладағы ең алдымен тарихи заңдар зерттеу көздейді. Біз туралы тұрғандары тән, революцияға дейінгі, кеңестік және қазіргі заманғы: әлеуметтік нормалар жүйесін осы саладағы экологиялық көрсеткіштерді талдау және тарихи үш негізгі кезеңнен бөлуге болады.

а) адам мен табиғат арасындағы қарым-қатынастардың алдын-ала Қазан кезеңде адамдардың табиғи қажеттіліктеріне реттеледі және негізінен сипаттағы табиғи циклдар арқылы анықталады. Дағыстан географиялық орналасуы және әлеуметтік-экономикалық даму ерекшелігі қоғам мен табиғат арасындағы қарым-қатынастардың туралы із қалдырды. ең маңызды ерекшелігі Дағыстан аумағында феодалдық Князьдігіндегі және білім, сондай-ақ, «тегін» қоғам * өтті деп табылады. облысы қарлы тау шыңдарына субтропикалық ормандар жылғы климаттық жағдайлар түрлі әйгілі барлық Дағыстан халықтарының дүниетанымы экологиялық қалыптастыру із қалдырған комбинаты Сонымен қатар, - осы растау Дағыстан халықтарының әдет-ғұрып құқықтары табылды. Ескерткіштер адам мен белгілі табиғи sredoy.Kak арасындағы қарым-қатынастарды реттейтін нормалар мен ережелерді оң қамтиды, географиялық ортаның қоғамның құрылтай шарттарының бірі болып табылады. Ол табиғатпен қарым-қатынас адамның табиғи негізі ретінде қызмет атқарды. Содан кейін ол бірте-бірте салдарынан адам түрлендіреді әсері әлсіз көрсетіледі географиялық ортаның белгілі бір бағытта мәдениет материал прогресс үшін серпін берді, және нақты жай-күйін анықтау басында, ол жиі оған қолайлы бағытта өзгереді. Бірақ ADAT көрініп-ақ жеке, ** (олар туралы төменде талқыланатын болады) және бір пайдасы, оны нашар өзгерді. Сондықтан, адам мен табиғат арасындағы қарым-қатынастардың бастапқы өзгерту сипаты.

Адам бірінші қарамастан, қоршаған ортаның жай-күйін, сипатын және пайдаланылатын, оның өмірін тәртіпке сәйкес, дағдылары мен алдыңғы экономикалық табыстар пайдалану және оларға сүйене отырып, мен көшіп. Табиғат, сондай-ақ табиғи апаттар мен апаттар жағдайларды қоспағанда, сондай-ақ, параметрлерді жасалған, сол маусымдық кезеңділікпен және жұмыс істеу жалғастырды. түрлі нұсқалары ADAT табылған Осылайша, табиғи ортаның негізгі функциясы мен адам іс-шаралар түрлі жолдармен көрінеді.

Дағыстан, түрлі халықтар мен ұлттар мекендеген оның ұлан-байтақ аумағында, бар, оның менталитеті бар, әр түрлі табиғат экологиялық құқық негіздерін қалыптастыру орны ерекшелігін өтті. күнделікті өмір барысында табиғатқа адамның қарым-қатынас анықтайтын нормалар Дағыстан лот халықтарының әдет-ғұрып құқығы.

Кодекстер, жарғы кітаптар мен жинақтар adats яғни, осы күнге дейін адам мен табиғат арасындағы ережелерін түрлі нақты қарым-қатынас айтты, иләһи қасиеттер оны қиып, қоршаған ортаға, адам тәуелділік жүзеге асыруға келіп құқығына пайда болуымен. табиғи құбылыстар обожествление, жануарлар, құстар, Дағыстан халықтарының діни және құқықтық жүйелердің кейбір көрініс. Тіпті мәтелдер «, тіпті данагөй өлтіруді рұқсат етілген - Әлім * ол ағаш кесіп, егер.» Табиғи ортаға ыстық сезімімді байқалады

жинақталған және оның өмір сүру үшін негіз ретінде қызмет атқарды практикалық білімді мөлшерінде, жеке тұлғалардың айналды ғасырлық ұжымдық санада бақылаулар нәтижелері. Ежелгі есе, адам, қарапайым қажеттіліктері мен шамадан тыс жинақтау білмей, тек сонша, олардың қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін қажет болды, өйткені табиғаттың отырып. Түйсігі деп балық аулау, жабайы шөптерді Колос сатысында, уылдырық маусымы кезінде жинау белгілі бір кезеңде жануарлар мен жануарлардың аңшылық айтып берді, табиғи тепе-теңдікті және азық-түлік ресурстарын сақтау мен арттыру тепе-теңдікті бұзуы. Ол табиғаттың өндірілетін қандай тағайындауға маусымдылығы ережелері мен шаралар сақтауға мәжбүр болды. Evolved жүйесі айқын рұқсат етіледі қандай база мен қорғау және тіршілік ету ортасының сақталуын үшін арналған тыйым салулар. географиялық, климаттық факторлардың, маусымдардың өзгеруі себепші Уәждеме және кедендік тыйым талқылау adats.

Әдет-ғұрып құқығы мәмілелер адам қауымдастықтар сериясы Дағыстан халықтарының әр цикл реттеледі.

Айтуынша Kelebskim (селолық Kelebay) «біреу бір қой жиналған айыппұл бастап, ауылдың басқа да алдында оның егістік жер себуге жүретін болса.» ADAT Бұл, ең алдымен, ол тәртіп бұзады, білдіреді - ADAT және, екіншіден, жер әлі көгалдандыру және астық жинауға ертерек дайын емес қатуын жойып мүмкін. басталуы және ауыл шаруашылығы жұмыстарының аяқталу godekane ** немесе мұнара мешіттің туралы жариялау туралы шешім қабылданды. « Дағыстан, күні кезінде уақыт пен мешіт ауылдық шебері алақайлап таңертең хабарлады ауыл жұмыс өндірісін тапсырыс. шарттары мен айыппұл салынады жұмыс орындалуын, бұзылған кез келген адам. (Уақытша етістік формалары мен сақталған құжаттың стилі) «кал үйінділері арасындағы 2 метр қашықтық болатын, сондықтан біреу, егістік жер Жамағаты жеткілікті қи zavezet істемесе, қой жиналады».

Ал түрлі сипаттағы бұзылуы (селолық Kohidatl жылы) «кінәлі бастап жүзім мерзімінен бұрын қолдану қоғам бір сиырдан пайдасына өндiрiп алынады». ауылы Orochi әдет бойынша: «. жеміс жейді, тіпті рубльді төлеуі тиіс рұқсат етілмейді»

Кейбір қоғамдарда әлі 6. Dido қоғам (s.Bezhta) «нан бір шара қоғам алдындағы шөп шабу бастайды:» Кім, жалпы қабылданған мерзімінен бұрын шөп табу қалды: «Кім бір шарасын төлеуге міндетті кінәлі қоғамның бұрын шөп шабу бастайды ауылында пайдасына кейбір нан. «7

жас және ауру жануарлар үшін шөптер таңдау үшін қолымыздан келгеннің тек қолмен (емес, орақ немесе Scythe кезегінде оларды мүмкіндік азғыруларға болдырмау мақсатында). тыйым салу ежелгі нан өсуін болдырмайды бұта өткір таспен жойылады деп мәлімдеді.

ADAT берілген тіпті шарттарын, кейбір «қой екі, 1 сәуірден бастап 15 қазанға дейін уақыт аралығында шабындық олардың мал берсін.» 1

ескі, өздеріңіз білетіндей, тамақтандырды, киген, суару, жылу және адам емдеу орман. жеміс басқа ағаш және жидектер шырын беріп, целлюлоза жеке ағаштар азық-түлік болды; Ағаш ыдыстар, ыдыс, қару-жарақ, дәмдеуіштер, шайыр, шырақ, құрылыс материалдарын, т.б. өндіру үшін шикізат болып табылады дәнді және бұршақты дақылдар өсіру үшін өсімдіктер түрінде шөптер көптеген, кейінірек болды және әлі де азық-түлік жайылып жатыр.

барлық дағыстандық шөп жан ие болды, неге түсінікті болады. Пан жасыл алу сақ, жасыл жабыны бар жабылған таяқпен ұрып Сол себепті, әлі «тірі», отқа жапырағы немесе гүл түсіндіреді; күнә мен қатыгездік үй қарсаңында кезінде ыстық су өсімдіктері саналады.

Кейбір халықтар емен ғибадат Дағыстан ортағасырлық араб Саяхатшының айтуынша, қой терілері, оған іліп оның жабайы безендірілген жұмыртқа құрбандықтардан. bagvalintsev жылы Rowan, - - ескі қарағай, ұзақ ғұмыр және денсаулық символы, шешендер - жабайы алмұрт, Ubykh - терек, т.б. қасиетті айва, кейбір авариялар саналады Басқа *.

Бір немесе ағаштан басқа ботаникалық түрлері, сондай-ақ тотем, яғни болды Ежелгі идеялар сәйкес, жарыс болды, ғибадат және қастерлеуге объектісі, ол сондай-ақ әл-ауқатын руынан байланысты. Ағаш қорғалған. ағаштарды кесу немесе құнының қабығынан оларды алып тастау үшін кінәлі бар ADAT Анды naibstva айтуынша өндіріп алынады. Ал Uhnadalskom бұзғаны үшін оны naibstve: «жас ағаш шауып бірі отырып, ағаштың жоғарғы шауып бірімен 3 қой жинауға - бір қой» және меншік құқығын бұзғаны үшін, «басқа иелігінде ағаш шауып кім, бұл төлем бері бір қой. « Ал екінші ADAT, неғұрлым қатаң жаза қарастырылған «Бірақ жаңғақ ағаш қысқартуға -. Бір сиыр»

жабайы шөптің құлақ сабағынан жасалды сыпырғыш, табынушылық байланысты туындайтын, сиқырлы орындау таныс болуы мүмкін емес еді Дағыстан әрең кез келген адам, бар. Олар сол арқылы (богохульство) өтуі мүмкін, балаларды ұрып-соғып мүмкін емес, ол көршілерін (Barakat * иелерінің демалысы) қарызға жол берілмейді.

Дағыстан құқықтық ескерткіштер көрініс адам мен табиғаттың бірлігі идеясы, қоршаған ортаны жою онымен өлтіреді, ал адам ретінде моральдық және физикалық деп анықтайды. Мысалы, ADAT Kelebskogo қоғам қорғалатын ормандар құрғақ немесе дымқыл ағаш өтеді бірінде бастап kelebtsy ормандар, жеке ағаштар, жануарлар мен құстарды күзетіп екенін көрсетеді ережелерін, қасиетті санап, оларды «ие, айыппұл жиналған бір қой. « Анды ауданы Адачи жазылған «Кім жеміс ағаш кесіп - қылмыскер 50 центке көлемінде компанияның пайдасына айыппұл төлейді, ал иесі ағаштың құнын өтейді.» Егер Бір қызығы, кәдімгі ағаш жеміс жартысы құны бағаланады. барлық дерлік халықтардың Бұл дәстүр, кейбір еуропалық елдер, діни және моральдық дәстүрлер мен қарым-қатынас сипатына мифологиялық қоспағанда, іс жүзінде кеңінен тараған жоқ.

Жеке меншік құқығы, жерге жеке меншік дамуын заңнамалық шоғырландыру болып табылады, шалғындар, тоғандар, жайылым, орман, т.б. қорғау арқылы табиғат қорғау объектілерінің-идеясының классикалық нұсқасы

Өздеріңіз көріп отырғандай, жануарлар дүниесiн қарым-қатынастың негізгі реттеуші негіз шарауашылығы жер иелерінің қарым-қатынастарды, орман, реттейтін құқықтық нормалар болып табылады. Жануарлар дүниесiн зақымдануы шетелдік иелерінің құқықтарын бұзуға байланысты болса, «(заңсыз аң аулау, ағаш кесу ағаштардың, су объектілерінің ластануын) өте қатты жазаланды.

Avar ауылдар Адачи аудандық, сондай-ақ көп қызықты таба. ауылы ADAT сәйкес Tukita, «тұрғындардың рұқсатынсыз жария бастап шөп шабу шабу - бұқаға төлейді.» ADAT ауылы бежтинском: «жазықты бар шөп шалғындары бар немесе дақылдың жанында оңай, ауылда қоғамдастықтың пайдасына және хост пайдасына ұрланған құнының рубль 1/2 төлейдi.»

Uhnadalskom naibstve жылы: «біреу қой, басқа иелігінде ірі ағаш кесіп, немесе 1 зарядты айыппұл төлем болса; «Кім бұл жауапты 3 қой бар, жас ағаш кесіп»; «Кім ағаштың жоғарғы кесіп - 1 қой»; «Деп 1 сиырдан зарядтау бері кім, жаңғақ ағашын кесіп.»

Енді жеңілдету: «Кімде-кім 1 сәуірінен бастап 15 қазанға дейін бос немесе уақыт аралығында жалпы лугу олардың мал мүмкіндік береді болса, 2 немесе 3 қой Тоқтының жиналады.»

иесінің құқықтарын қорғау арқылы табиғи объектілерді қорғау тұжырымдамасын дамып Дағыстан ADAT халықтар, табиғи ресурстар, жануарлар, құстар мен балықтардың «Жетім», ара жеке меншігіне емдеу идеясын енгізді: балық аулау «аралардың Рой таба аласыз, ол оларға әр құқығы бар»: «балық әрбір Uzdenov қуып құқығы бар», яғни, адамның ADAT ол иеленуге немесе алу ескере отырып сатып алынған, бұл барлық тиесілі.

Енді адамның әдет-ғұрып құқығы реттеуші аң және балық аулау қызметіне қатысты. Балық аулау, аң аулау болсақ .. барлық қол жетімді болады: «терілері қоспағанда жануар қаза аңшы, басқа да тең, ең үздік үлесі (2 фунт) тиесілі. Beast барлық аңшылар реттеуге сүйреп, бірақ оны өлтірген «.

Осылайша, ежелгі заманнан әзірленді және осы Avar Адачи ауданында көрсетіледі экологиялық құқық нормаларын көрсететін ADAT, этно-географиялық жағдайды ескере отырып, Дағыстан Адачи басқа да аймақтық және этникалық бөлімшелерінде экологиялық мәселелерді қарастыру.

орман жер қатысты. Бұрынғы уақытта, ормандар таралған мұра болды, және әркім еркін оларды пайдаланылады. Жеке иелеріне 1875 орман қорғау ережелері ашылды сайтында өсіп, олардың орман қорғауға құқығы берілді. Оның жер-Шура Dzhulay бойынша өз пайдасына 1/3 орман қорғау үшін рұқсат, және орман ауданы 2/3 болатын Upper-Dzhengutay ауылынан Gaziyu Mage осы Ереженің негізінде, жұртшылық үшін тегін қалды.

тұжырымдамасы, оған сәйкес табиғи ресурстар және оларды иеленуге құқығы орнына, маңызды саналған, ажырамас бөлігі, феодалдық Adachi көрініс табады. құқықтары би тізіміне «Темір-Хан-Shurinskom ауданында арнайы құқықтары беки және хандар» деп белгілеу ережелер бар: «Су ол суғаруға Құт, тиесілі емес, қайыр сұрауға жеке меншігі болып табылады».

Бежтинском Adachi жүзеге стендтер меншікке қарсы қылмыстар ретінде қарастырылады табиғи сайттарды ауыра. Ол меншік ұжымдық нысандарын арқылы табиғи объектілерді сақтау, табиғи ресурстарды пайдалану қоғамдық бақылау атап өткен жөн, толығымен ежелгі заманнан бері, заңнамаға жоғалып ешқашан. Олар табиғи ресурстар шектеулі онда әсіресе, әсіресе мұқият сақталады және оларды пайдалану халықтың қол жетімділігін қамтамасыз ету, тегіс болуы тиіс өздерін танытуға.

ағын су тоғандар, көлдер, жер, т.б. - Дағыстан (Код приналежность қойылатын умме мәні хан және Рустам хан реттеу) халықтарының құқықтарын, сондай-ақ ортақ пайдаланудағы ескерткіштері табиғи объектілердің азаматтық айналымнан алып қою қамтамасыз ережелер бар

қайтадан Дағыстан географиялық ерекшеліктеріне байланысты қызықты нүктесі. ойпаты Дағыстан байланысты географиялық және тарихи ерекшеліктері, табиғи ресурстарды, әсіресе жабайы өсімдіктердің, жансыз шөл және өз кезегінде, қауіп төндіретін, жартылай шөл, және бүкіл ауылдардың кейіннен қалыптастыра отырып, жойылды. Сондықтан XIX ғасырдың соңында, жұмыс, ауыл шаруашылығы мақсатындағы жер қорғауды Терек-Тереком құм шоғырландыру және орман өсiру бастады.

құнарлы жер жетіспеушілігі бар, басқа аймақтарға, атап айтқанда, егістік жер қалды. Тағы бір академик Вавилов астық, бұршақ отырғызу үшін ғана Анд және Дағыстан үндістер террасирования «кен», тау баурайында халықтарының болуын атап өтті. Бұл, әрине, алқаптары альпинистерді кеңейтуге мүмкіндік берді, жою процесi топырақты қорғалған және. Уақыт өте келе, Альпинистер орманды қорғау белдеулерi отырғызылған террасалар айналасында жиі. Бұл дәстүр кезде террасалары айналасында, сондай-ақ орман өсірілген дақылдардың барлық туралы ғана емес, бүгінгі күнге дейін сақталған.

құнарлы жер жетіспеушілігі, әсіресе егістік жер қорғалған бар таулы және тау бөктеріндегі аудандарында, жылы: «. біреу басқа ауылынан адам жер жалға болса, онда ол 2 қой айыппұл төлеуге міндетті»

Дағыстан жер қатар жануарлар, ормандар мен жайылымдар қасиетті болды. Көне заманнан бері Дағыстан халықтары, атап айтқанда Дағыстан саяхат, қасиетті деп белгілі бір жабайы жануарлар қаралды. әлі киелі, қасиетті деп, сондықтан, мысалы, Ihrek Rutul ауданының ауылында қасиетті орман болып табылады орын бар. Алайда, басқа салаларда, қасиетті ормандар бар ғана емес, бірақ тіпті бірде-бір ағаш, тек атаулары. Дағыстан таулар ағаш болды Өткен жылы алыс, олардың есімдері ормандар бар екенін көрсетеді орындарды сақталған, атап H.M.Hashaev. Бұл биологиялық мұражай экспонаттары расталады

Осылайша, заңды мұраны ерекшелігі табиғатпен байланыста күнделікті адам өмірінің нәтижесінде әзірленді құқықтық нормаларды adatno бірегейлігімен жатыр. Жоғарыда айтылғандай, Дағыстан климаттық және этникалық ерекшеліктерін айқын болды.

ADAT, әдетте, қоршаған ортаны қорғау мәселелері, соның ішінде күнделікті өмір сүру адам қызметін, реттейді. саяси басқарудан және Дағыстан болсақ, үкімет нысандарын түрлі демократиялық институттардың қоғамдық тұлғаларға феодалдық мүлік бастап, онда пайда болады. Экологиялық мәселелерді барлық осы түрлі феодалдық мүлік (Sudebnik приналежность қойылатын умме мәні хан және Рустам Хан реттеу), сондай-ақ «еркін» қоғам (- Заң Gidatlinskogo Қоғам Gidatlinskoe Тегін Қоғам) ретінде белгілі басқа да қоғамдық білім беру сияқты, көрсетіледі. Біз негізгі идеясын талқылады ретінде Adachi байқауға болады - табиғат пен қатаң айыппұлдар құрмет қоршаған ортаны тәртібін бұзғаны үшін. Кодекстің және құқық нүктелерінде және мақалалар байқалады осы adats бұзушылықтар бейімделу дәрежесі.

кодтары және Заңның баяндалған adatno құқықтық нормаларын бұзғаны үшін негізгі қаржылық жауапкершілік орнатылған ескерткіштер құқықтық. жеке өсімдіктер мен жануарлардың Құпиялық және қорғау, олардың обожествление жүргізілді.

Ол исламды қабылдаумен, Дағыстан, кейбір Шариғат халықтары, сондай-ақ табиғи ортамен қарым-қатынасын реттейтін, адам, деп атап өтті, бірақ діни бұйрықтар негізінде болуы тиіс.