Педагогические науки/4. Стратегические направления реформирования системы образования.

Аспирант Бунаков Степан Михайлович

Уральский государственный педагогический университет, Россия

Духовная сторона современной российской педагогики.

Сегодня много говорится о том, что Россия переживает кризис. Однако и ученые, и государственные деятели, и политологи, и социологи в большинстве своем приходят к выводу, что это, прежде всего, духовный кризис. Какой выход может быть из данной сложившейся в нашей стране весьма сложной ситуации? И тут на первый план выходят проблемы образования и воспитания, так как мы все понимаем, что основы духовности и нравственности закладываются в детстве. Значительная часть нашего детства проходит в школе, и, следовательно, именно там должны прививаться основы духовности и нравственности, которые формируют личность человека.

Традиционная отечественная педагогика опирается на православную антропологию – учение о тройственном составе человека в единстве духа, души и тела. Богословие, преломленное в педагогике, дает практическую установку: как в процессе обучения охватить личность целостно, чтобы она была гармонично сформирована во всех отношениях.

Испокон веков для русской педагогической мысли характерно понимание приоритета духовного начала человека. Без этого аспекта вся воспитательная работа теряет всякий смысл. Еще в 1996 году Ш. А. Амонашвили говорил, что педагогика - это «наука, которая способствует возвышению души и духовности человека» [1, c. 103].

В современных школах ведется работа по правовому, нравственному, эстетическому, трудовому, военно-патриотическому, гражданскому воспитанию, но почему так легко рухнула система воспитания, которая существовала в России? И почему мы пришли к таким временам, когда приходится говорить о проблемах воспитания подрастающего поколения?

Потому что есть основные сущности, формирующие систему отношений человека, систему его ценностей. Нравственная составляющая человека практически не затрагивается или затрагивается чисто формально в виде каких-то отвлеченных понятий и лекций. Мы видим, что в современном обществе, ориентированном, прежде всего, на потребление, духовные ценности теряют свое значение, становятся ненужным придатком, который зачастую просто мешает нормально жить человеку с психологией потребителя. И когда мы обращаемся к духовному началу человека, тогда мы и создаем базу для развития личности. Вот почему мы считаем насущно необходимым воспитание и развитие духовности в подрастающем поколении.

Существует несколько педагогических определений духовности. «Духовность – это одномоментное присущее качество человека, способ его существования, который соответствует внутренней направленности на высшие ценности, придающие человеческой жизни и всей человеческой культуре высшее измерение, высшее значение смысла» [3, c. 61]. «Духовность есть феномен сохранения преемственности поколений, позитивных тенденций в развитии человека, продолжение человеческого способа жизни» [5, c. 47]. Словарь «Общая психология» Д. А. Леонтьева и А. В. Петровского трактует это понятие двойственно: «духовность – 1) высший уровень развития и саморегуляции зрелой личности, на котором основными мотивационно-смысловыми регуляторами ее жизнедеятельности становятся высшие человеческие ценности; 2) вне теологической трактовки Д. в обыденном сознании понимается как высокоразвитая форма психического, как высоконравственное начало в психической жизни, как стремление к идеалу, способность к самоанализу поступков и переживаний и т. п.» [8]. По мнению В. А. Сухомлинского, «духовность – это усвоение нравственных, интеллектуальных и эстетических потребностей в процессе активной деятельности человека» [6, c. 4].

Воспитание духовности выражается в необходимости демонстрации возможностей своего «я», вслушивания во «внутренний голос», следования собственному предназначению. Духовность – это потребность и способность человека путем внутренних усилий устанавливать и сохранять связь с надындивидуальным, а также с надчеловеческим миром, то есть со сверхсистемой, которая вписана в бытие человека как разумная часть живой природы, которая концентрируется всей человеческой жизнью.

То есть можно обобщить: духовность определяется как некое качество личности, ряд определенных функций, осуществляемых человеком и проявляющихся в его жизни. И при этом обнаруживается закономерное стремление человека концентрироваться на таких базовых абсолютных ценностях, как истина, добро, красота. Причем не только с позиций утилитарных взаимоотношений. Ведь даже для животных характерны эти утилитарные отношения, связанные с проблемами существования, размножения, сохранения жизни, обеспечения питания. Человек же раскрывает смысл жизни только когда он выходит за эти пределы, и именно это делает его существом духовным.

Что же нам дает такой импульс говорить сегодня о педагогике как о науке, сделавшей новый шаг? Этот шаг можно сделать только совместно, опираясь на воспитательный опыт Русской Православной Церкви, традиционных религий и светских педагогических знаний. Ныне покойный Святейший Патриарх Алексий II об этом говорил так: «Нельзя лететь птице на одном крыле, нельзя разорвать культуру – и секулярную, и традиционно понимаемую – сакральную, и построить на этом систему общественной жизни государства и системы образования» [4, c. 12-14]. Тем самым он призывал к единству и взаимодействию Церкви и государства.

Можно сказать, что на сегодняшний день оно уже начало выстраиваться как система, но в педагогике данный процесс идет еще довольно медленно. Основное препятствие в таком подлинном объединении – несколько устаревшее представление о просветительском гуманизме как единственном способе защиты автономности личности ребенка, его самобытности и проявления его индивидуальности.

Определения духовности человека, приведенные выше, свидетельствуют о том, что человеческая индивидуальность не может развиваться, не выстраивая систему духовных приоритетов. Педагогика передает духовность в видении всех проблем, содержания, форм, методов – в культурном измерении, в рассмотрении всех педагогических стремлений – с позиции культуры. Ибо именно это и составляет систему ценностей, которая проявляет духовность как существующую. Допустим, как понимается научность образования? Традиционно она понимается как некая объективность независимых от человека знаний, существующих в природе объективных закономерностей. А когда речь идет о пространстве культуры, то мы обязаны рассмотреть все ее знание, существующее в общественном бытии.

Сейчас ведется модернизация образования. Большинство педагогов понимают ее как совершенствование того, что уже есть, и это, на мой взгляд, правильное отношение к модернизации. Ибо закон об образовании в настоящее время пересматривается и дополняется [9], однако, его нужно не только выполнять, но также и дополнять нашим традиционным пониманием сознания и смысла.

Многое уже воплощено в жизнь. Разработана программа «Национальная культура Урала» для 5-6 классов (А. Н. Марков, М. В. Коптяева), а также серия уроков для проведения этого курса. Для 10 класса предлагается программа «Нравственная основа семейной жизни, или культура семьи». Учебный отдел Екатеринбургской епархии издал как саму программу, так и методические разработки и хрестоматию текстов [7], которые содержат рассказ о богатейших национальных культурных традициях и дают учителю возможность проведения этих занятий; на отдельном диске собраны фотодокументы и фрагменты художественных и документальных фильмов, которые могут послужить иллюстративным материалом к урокам.

Уже разработан новый проект «Духовная культура Урала». Это курс, который может дать объединяющее начало представителям всех традиционных культур, сохраняя их самобытность и одновременно создавая единое пространство и условия для консолидации общества через образование.

Литература:

1. Амонашвили Ш. А. Вера в ребенка рождает гениев // Мир психологии, 1996. № 2.

2. Большой энциклопедический словарь: в 3 т. М., 2002. - Т. 1., А-Ж.

3. Ламан В. Ю. Понятие «духовность»: современный взгляд. М., 1995.

4. Св. Патриарх Алексий II. Подходы к воспитанию будущего семьянина // Православная газета. Екатеринбург, 2009. № 6 .

5. Светова Т. Природа и человек // М., 2005. № 8.

6. Сухомлинский В. А. Сто советов учителю. Киев, 1979.

7. Хрестоматия по нравственной культуре семьи, 2007.

Под ред. В. И. Мироновой.

8. Леонтьев Д. А., Петровский А. В. Духовность. Общая психология.

Словарь [Электронный ресурс]

//http://slovari.yandex.ru/dict/psychlex2

9. Закон РФ «Об образовании» от 10.07.1992 № 3266-1 (ред. от 02.02.2011)

[Электронный ресурс]

// http://www.consultant.ru/popular/edu