Психология и социология 12 Социальная психология

К.с.н. Анисимова С.Г.

МГУ им. М.В. Ломоносова, Россия

Аномия: социально-психологические тренды и проявления

Аномия как тотальное явление – это кризисное состояние, характеризующееся рассогласованием ценностно-нормативной основы, нарушениями в функционировании системы социальных институтов и всех сфер жизнедеятельности, расширением сферы нелегитимного нормативного регулирования, изменением социокультурных ориентиров и образцов деятельности расширением проявлений девиантного поведения [1,32]. Процесс транзита общества в направлении неопределенности сопровождается выходом из гомеостаза, что влечет за собой деформацию социальных институтов, нарушение устойчивых взаимосвязей, изменение поведения и практик. Можно говорить о массовом измененном сознании членов аномического общества, что проявляется в различных конфигурациях и сочетаниях форм и видов аномальных состояний личности: страхи и мании, боязнь неудач и неуспешности, низкая самооценка и фобийные состояния, невротизм и психозы, депрессии и стрессовые ситуации, девиации и патологии et cetera.

Результаты влияния аномической реальности, безусловно, носят амбивалентный характер, причем амбивалентно как само влияние, так и содержание вытекающих из этого трансформаций. Социологи выделили семь основных трендов поведения современного человека, которые изменяют российское общество: дифференциация, специализация, рационализация, индивидуализация, абстрагирование, рефлексивность, расколдовывание[4].

В аномическом обществе ярко проявляется когнитивный диссонанс, то есть состояние индивида, характеризующееся столкновением в его сознании противоречивых знаний, убеждений, поведенческих установок относительно некоторого объекта или явления, при котором из существования одного элемента вытекает отрицание другого, и связанное с этим несоответствием ощущение дискомфорта. Нарушение конструктивности, рациональности окружающего мира в аномическом обществе проистекает из утраты логики событий, постоянной неопределенности бытия. Невозможность построения адекватной картины окружающего мира порождают социальную агнозию. Агнозия как социально-клиническое явление имеет несколько сторон: медико-психофизиологическую, социально-психологическую и социокультурную - потерю адекватных представлений о реальности, размывание горизонтов и границ социального пространства, погружение в море «социальных мифов». Аномия подпитывает субъективные ощущения из-за дискретности и неполноты информации, создавая «тревожный интеллектуальный фон». Становятся характерными апокалиптические настроения, проявляющиеся в форме постоянно возобновляющихся ожиданий «конца света». В целом снижается ощущение безопасности, подпитывая иллюзию широкомасштабного нарастание угроз и рисков. «Разруха в головах» выражается в стройной системе заблуждений, зачастую, надолго удерживающих субъекта в своих границах, когда «складывается вполне устойчивое впечатление, что реальное восприятие происходящего в российском обществе присутствует в мышлении лишь опосредованно, осознается интуитивно, оценивается поверхностно» [5, 175].

Ж.Т. Тощенко считает, что в переходном обществе складывается тип «парадоксального человека», склонного одновременно и осуждать, и оправдывать одно и то же, и вести себя непредсказуемым образом [6, 3-15]. Важным представляется замечание П.М. Козыревой о том, что «ложь стала неотъемлемой чертой образа жизни подавляющей части людей…» [3, 49]. В современной версии модальная личность имеет следующий набор признаков – «уверенность в себе, обладание определенным набором материальных благ, ориентируется на традиционные ценности, но не прочь попробовать что-то необычное в виде полигамных браков и нетрадиционных отношений» [2, 87-88]. В тоже время жители России теряют простые навыки – счета и письма, люди перестают воспринимать сложную информацию и все менее успешно выстраивают близкие отношения. Люди всё более существуют «добру и злу внимая равнодушно» и для того, чтобы индивид определил для себя «что такое хорошо и что такое плохо» ныне требуется авторитетное утверждение со стороны экспертов, в роли которых выступают СМИ либо политические деятели. Реальностью стала «обыденная хроническая шизофрения…обыденные формы хронических психозов, которые (однако) позволяют людям социально функционировать... и смотреть на других, как на сумасшедших…»[7,.250].

Индивиды демонстрируют инвариативность социального поведения: апатию (снижение самооценки, уход в себя, замкнутость); различные виды диссоциального или агрессивно-деструктивного поведения (экстремистские устремления, террористические акты, криминальные деяния и т.д.); негативизм (отказ от нового, бездействие и критиканство) и социально-мифологический вариант (обращение к мистике, спиритизму, лженаучным теориям и т.п.). В деятельностном плане эти вариации реагирования на аномию проявляются в супериндивидуализме, нищенстве, бродяжничестве, «тунеядстве» (отказе от постоянной работы), пьянстве, наркомании, токсикомании, алкоголизме, потребительском отношении к окружающим и et cetera.

Литература

1. Анисимова С.Г. Введение в теорию аномии: категориальной позитивный анализ: монография / С.Г. Анисимова, А.К. Мамедов. – М, Издательский дом «АТИСО», 2010.

2. Грошева И.А.Модальная личность: портрет с отклонениями // Социс.- 2009.- № 3.

3. Козырева П.М. Межличностное доверие к контексте формирования социального капитала // Социс . - 2009. - № 1.

4. Новиков А. Человеческого в нас будет оставаться все меньше [Электронный ресурс]- Режим доступа: http://slon.ru/articles/360021/

5. Сидорина Т.Ю. Социальная политика и её акторы // Мир России. Социология. Этнология. - 1998. - Том VII. -№ 1-2.

6. Тощенко Ж. Т. Фантомы общественного сознания и поведения // Социс. -2004. - № 12.

7. Фромм Э. Психоанализ и этика. – М.: Республика, 1993.