Психология и социология / 7. Общая психология

К. психол. н. Четошникова Е.В.

Алтайская государственная педагогическая академия, Россия

К вопросу о рефлексивных возможностях человека

В настоящее время в ситуации серьезных методологических сдвигов становится все более очевидной необходимость изучать человека как потенциальную бесконечность, как сложную систему, опирающуюся в своем становлении на самую себя.

Многие авторы подчеркивают уникальность Человека в Мире [6], [7, с. 363], которая определяется тем, что он есть часть бытия, осознающая все бытие. “Осознающий – значит как-то охватывающий все бытие... Бесконечность мира и причастность к нему человека, созерцание его мощи и красоты есть непосредственно данная завершенность в себе” [6]. Бесконечность и одновременно завершенность – характеристика актуальной бесконечности [7, с. 363]. В наличном бытии такое противоречие может быть реализовано в форме развивающегося во времени, трансцендирующего, переходящего свои границы особенного, то есть в форме потенциальной бесконечности. Как подчеркивает С.Л. Рубинштейн, “выход за пределы себя не есть отрицание своей сущности..., это – ее становление и вместе с тем реализация... Отрицается только наличное бытие, наличная конечность”. [6, с. 106]. Выход за пределы ситуации – это выход в область, трансцендентную наличному бытию как таковому [3], [4], [5]. Актуальная бесконечность человека реализуется в наличном бытии в форме трансцендирования, то есть потенциальной бесконечности. Она имеет базой, как подчеркивает А.С. Арсеньев, непосредственную связь человека (именно индивида) с миром как целым (бесконечным), что является основанием целостности самого человека [1, с. 142]. А.С. Арсеньев делает предположение о существовании заключенной в человеке бесконечной способности (энергии, силе) трансцендирования, перехода всех конечных границ во внешнем мире и в себе. Бесконечность составляет внутреннее содержание личностного развития, трансцендирование. Человек ощущает свою трансцендентность наличному бытию и свою сопричастность Миру как целому. А.С. Арсеньев считает, что через трансцендентность происходит собственно человеческое, нравственное, личностное общение, причем общаются именно личностные «Я» как таковые. Об этом пишет М.М. Бахтин: “Человек как бы непосредственно ощущает себя в мире как целом, без всяких промежуточных инстанций” [2, с. 12].

Актуализация и развитие творческих возможностей человека с учетом роли “координатора нестереотипного поведения” (О.К. Тихомиров, В.Е. Клочко) – эмоции, организующей это нестереотипное целенаправленное поведение, – в значительной степени определяет особенности жизненного самоосуществления человека. В связи с этим оценку жизненного самоосуществления и определяющее влияние ценностных предпочтений и проявлений общей эмоциональной направленности личности на этот процесс целесообразно изучать на основе результатов рефлексивной деятельности человека.

В качестве необходимого коммуникативного качества специалиста в современной системе образования можно обозначить именно рефлексию (как осознание человеком того, как он воспринимается Другими).

Коммуникативная рефлексия обеспечивает эффективность процесса взаимоотношений, успешный поиск решения задач в процессе общения. Именно способность к коммуникативной рефлексии помогает человеку встать на позицию Другого (другой культуры), объяснить себе реакцию и отношение Собеседника. Вместе с тем, можно отметить, что рефлексивная деятельность направлена на адекватное взаимопознание субъектами друг друга, на видение своей позиции со стороны, на обращенность к себе, и способствует на основе этого прогнозированию собственной стратегии деятельности. На основе рефлексии строятся такие процессы, как самоанализ, самооценка, адекватное установление для себя пространства активного действия по профессиональному саморазвитию и самосовершенствованию.

В современных условиях, когда учебный процесс направлен на формирование, прежде всего, личности специалиста, профессионала ведущими технологиями образования становятся технологии, работающие с учетом возможностей личности, ее инновационного потенциала, предполагающие субъект-субъектное взаимодействие в новом образовательном пространстве, технологии, которые нацелены на создание условий для формирования нового типа мышления, которое может характеризоваться как постнеклассическое. Изучение инновационного потенциала человека, механизмов его реализации, рефлексивных возможностей человека перспективно в плане изучения внутренних ресурсов человека, позволяющих выстраивать процесс самоосуществления в различных жизненных сферах с учетом и в соответствии с потенциальными возможностями человека.

Технологией, позволяющей реализовать соответствующую систему форм, методов и средств обучения, является технология организации рефлексивного пространства образовательного процесса.

Реализация подобной технологии требует от преподавателя, как субъекта образовательного процесса, инициации процесса обучения, предполагающего конвергентное мышление участников этого процесса и, прежде всего, со стороны студентов. Рефлексия выполняет интегративную функцию, поскольку изучение структуры и условий формирования рефлексивных механизмов саморегуляции мышления позволяет исследовать мышление как включенное во все жизненные ситуации – общение, игру, учение, профессиональную деятельность человека. Становление рефлексии тесно взаимосвязано с изменениями субъективной реальности человека, его ментального пространства, как пространства, включающего в себя образ мира, систему ценностей, установок и мотивационной готовности к реализации в деятельности системы ценностей.

Интегральным качеством инновационной личности является способность к такому смыслопорождению, которое в равной степени устремлено как на изменение условий социальной жизни, так и на самоизменение. Поскольку инновация выступает как особым образом организованная деятельность, самовоспроизводящая себя, то для ее осуществления требуется определённая совокупность характерологических черт личности, среди которых можно отметить:

- потребность в переменах, умение уйти от власти традиций, определяя точки развития и адекватные им социальные механизмы;

- наличие творческости как личностного качества и творческого (креативного) мышления;

- способность находить идеи и использовать возможности их оптимальной реализации;

- системный, прогностический подход к отбору и организации нововведений;

- способность ориентироваться в состоянии неопределённости и определять допустимую степень риска;

- готовность к преодолению постоянно возникающих препятствий;

- стратегическое планирование;

- системное развитие;

- уверенность.

Рефлексия, переосмысление личностных стереотипов, представляет собой прогрессивный способ реализации «я», при котором происходит мобилизация ресурсов «я» для достижения целей.

В образовательном процессе деятельность обучающихся должна быть организована таким образом, чтобы они могли выйти в более мощную рефлексивную позицию, чем им было характерно до этого момента. Этого можно достичь, например, в условиях рефлексивного семинара посредством интерпретации действий обучающегося при помощи использования им специальных категорий; рефлексивная деятельность посредством предложенных категорий будет детерминировать более сложные и неоднозначные варианты решения тех или иных проблемных ситуаций.

В основе коммуникации в процессе обучения должны быть соблюдены следующие основополагающие принципы диалога: свободный обмен мнениями между равноправными собеседниками; выявление позиции и аспекта видения каждого участника коммуникации; возбуждение самопознания (рефлексии) посредством целенаправленных вопросов; применение иронии и шутки как способа активизации мышления; применение аналогий; выявление противоречий на уровне схематизации. Важно также и постоянное поддержание повышенного эмоционального фона.

Таким образом, рефлексивные возможности человека в образовательной деятельности являются средством критического восприятия информации, критической интерпретации и анализа нового знания, формирования собственного жизненного мира, собственной действительности, средством жизнестроительства и самоорганизации человека, залогом выбора альтернативного решения любой проблемной ситуации.

Литература:

1. Анцыферова Л.И. К психологии личности как развивающейся системы. – В кн.: Психология формирования и развития личности. М., 1981, с. 3-18.

2. Асмолов А.Г. Основные принципы психологического анализа в теории деятельности // Вопросы психол., 1982. №2. С. 14-27.

3. Василюк Ф.Е. Психология переживания (анализ преодоления критических ситуаций). М.: МГУ, 1984. – 200 с.

4. Выготский Л.С. Собрание сочинений в 6 томах. М., 1982. Т. 2. – 357 с.

5. Егорычева И.Д. Самореализация как деятельность (к постановке проблемы) // Мир психологии. 2005. №3. С. 11-32.

6. Рубинштейн С.Л. Человек и мир. М., Наука, 1997. – 191 с.

7. Степанов С. Популярная психологическая энциклопедия. М.: Эксмо, 2003. – 640 с.