Психология и социология/ 8.Педагогическая психология

старший преподаватель Зябрева В.С.

Алматинский филиал Санкт-Петербургского гуманитарного университета профсоюзов, Республика Казахстан

ПРОФЕССОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ студентов-психологов

На сегодняшний день в Республике Казахстан, в связи с расширением спектра психологических услуг необходима объемная разработка нового направления исследований, в рамках которого объектом изучения будет сам профессиональный психолог как продукт высшего психологического образования. Начало изучению профессиональной идентичности положили зарубежные психологи (Д. Сьюпер, Дж. Холланд, Ф. Вондрачек, Д. Блуштейн и др.). Российские исследователи обратились к проблеме профессиональной идентичности в конце 90-х гг. предшествующего столетия. Наиболее значительные работы в данной области принадлежат Е.П. Ермолаевой, Л.Б. Шнейдер, Ю.П. Поваренкову, Н.Л. Ивановой, М.М. Абдуллаевой и др., продемонстрировавшим, что человек действительно реализует и развивает свою идентичность в профессиональной сфере.

Современное представление исследователей и практиков о профессиональной идентичности у студентов-психологов складывается из основ теоретической подготовки специалиста, ее соответствия целям консультативной работы с клиентом, личностного развития будущего специалиста, профессиональной и личностной рефлексии, характера профессионального общения и способов совершенствования, наличия психологической практики, осознавания трудностей в работе и овладения стратегиями их преодоления, определения типов предпочитаемых клиентов и видов нарушений, которые наиболее доступны для работы.

Широкое распространение термина «идентичность» и его введение в научный обиход связывают с именем Э. Эриксона, который определил идентичность как внутреннюю «непрерывность самопереживания индивида», «длящееся внутренне равенство с собой», тождественность личности, важнейшую характеристику ее целостности и зрелости, интеграцию переживаний человеком своей тождественности с определенными социальными группами [1]. Быть идентичным – значит ощущать свое бытие неизменным, независимым от внешних обстоятельств, так как «здесь мы не думаем ни о том, что будем делать, ни о том, что хотели бы делать, ни о том, что должны»[2].

В теориях социологии выявлены фундаментальные свойства идентичности: сохранение себя во времени, вертикальное (связанность истории жизни) и горизонтальное (возможность выполнять различные требования в ролевых системах) измерения идентичности, континуальность и отличительность. В своем первоначальном значении понятие «идентичность» совпадает с понятием такой онтологической истины: вещь является сама собой и не чем-либо другим. Идентичность осмысляется как тождество между тем, что имеется в сознании, и тем, какое это находит выражение во внешнем поведении, то есть выражает тождественность сущности с тем, как выглядит личность.

Немецкие социальные психологи Б. Шефер, Б. Шледер выделяют в структуре идентичности эпистемологический признак объективности – субъективности к области самосознания и группового сознания [3]. Субъективный компонент идентичности находится в отношении напряженного противопоставления объективному компоненту. В объективизирующем смысле, функция идентичности заключается в выявлении стабильности, тогда как в субъективном аспекте, идентичность определяется как источник изменений и вариаций.

Индивидуальная идентичность должна иметь двойную характеристику на основе этого субъективно-объективного принципа. Эта ситуация достаточно хорошо охватывается понятием «ценности» как представлений о желаемом, использующихся при оценивании объектов, событий, определяющих цели и средства поведения, создающих идентичность одного человека или группы. Индивидуальные ценности интегрируют поведение и переживания отдельного человека, придают им целостность. Групповые ценности функционируют как правила для социального взаимодействия (Э. Дюркгейм, С. Моковичи, Ш.Тейлор). Идентичность субъекта зависит от того, как он сам себя интерпретирует, что для него является ценностью.

По мнению социального философа М.В. Заковоротной, идентичность – это «модель жизни, позволяющая разделить «Я» и окружающий мир, определить соотношение внутреннего и внешнего для человека, конечного и бесконечного, адаптации и самозащиты, упорядочить разнообразие в целях самореализации и самоописания» [3]. В этом определении идентичность представлена через процессуальные и функциональные аспекты. Таким образом, можно выделить следующие уровни описания термина «идентичность»:

· рациональный (отражает целостность, неделимость, натуральность личности как интегральное свойство); человек таков, каким он кажется;

· понятийный (отражает конкретно-научное содержание, определяемое исследователями, представляет степень соответствия человека группе, полу, этносу и др.)

· глубинный или иррациональный (отражает самость, вещь в себе, «это такая драгоценность, которая оказывается ею не только по внешнему виду, но она такова по существу»).

Кузьмин А.В. основывается на признании иллюзорности человеческого самосознания, необходимости разотождествления сознания с любым наличным содержанием сознания, критике любых форм самоидентификации человека в сфере сущего [4].

Следует добавить, что идентичность рассматривают и как чувство, и как сумму знаний о себе, и как поведенческое единство, то есть она выступает как сложный интегративный феномен. Мы исходим из того, что идентичность есть синтез таких характеристик человека, как тождественность, целостность и определенность в уникальную структуру, присвоение и изменение (переструктурирование) которой происходит в результате адаптации и субъективной практической переориентации в постоянно изменяющейся среде.

Э. Фромм определил проблему профессиональной идентичности, где идентичность понимается как единство человека и его дела: я то, что я делаю. Профессиональную идентичность, понимаемую как единство человека и дела, можно рассмотреть через профессиональную ситуацию. Основные компоненты, образующие профессиональную ситуацию: психолог, клиент, проблема.

В практической психологии актуализируется изучение личности психолога как субъекта профессиональной деятельности и как самореферентной системы. Свойства, которые исследователи и сами психологи-практики выделяют как профессионально важные качества, описываются в системе координат: «призвание» и «инициативность» [5]. К призванию можно отнести гуманность, духовность, эмпатийность, открытость, этичность, мудрость, порядочность, сдержанность, терпеливость, веру в другого человека, благородство, отзывчивость и пр. К инициативности можно отнести интеллектуальность, гибкость, технологичность, прагматичность, аутентичность, наблюдательность, оперативность, решительность и пр.

С нашей точки зрения, на основе личного профессионального плана, разработанного Е.А.Климовым, возможно, такое описание устойчивой профессиональной идентичности: свободное выполнение профессиональной деятельности, повышение уровня притязаний - поиск сложных профессиональных задач, профессиональное совершенствование, мастерство и творчество, ощущение своей значимости, неповторимости; ситуативное самоопределение реализуется в индивидуальном стиле профессиональной деятельности. Профессиональная идентичность предполагает функциональное и экзистенциальное слияние человека и профессии. Это включает понимание своей профессии, принятие себя в профессии, умение хорошо и с пользой для других выполнять свои профессиональные функции.

Критерием подготовки специалиста к оказанию психологической помощи может выступить профессиональная идентичность, реализующаяся через парадигмальное, инструментальное и ситуативное самоопределение, владение техниками практической психологии, овладением ментальными, инструментальными и речевыми стратегиями.

Важной задачей университетского образования, помимо передачи знаний, умений, должно стать формирование у студентов базовых личностных и профессиональных качеств, которые обеспечивают высокую продуктивность их будущей деятельности.

Литература:

1. Эриксон Э. Детство и общество./Пер. с англ. – Обнинск ,1993. – С.12

2. Иванова Н.Л.Социальная идентичность и профессиональный опыт личности. – Ярослвль, ЯГПУ, 2005

3. Заковоротная М.В. Идентичность человека. Социально-философские аспекты. Автореф. дис. на соиск. уч. ст. докт. философ. наук. Ростов-на-Дону. 1999. 31 с.

4. Кузьмин А.В. Метафизика Я: самоидентичность, самопознание, духовность: автореф. Дис. …канд.философ.наук. – Улан-Удэ, 1998. –С. 5-6.

5. Иванников В.А. Проблемы подготовки психологов // Вопр.психол. 2006. №1. С.49.