Психология и социология/8. Педагогическая психология

к.психол.н., доцент Борисов Р.В.

Дагестанский государственный университет, Россия

Формирование этнической толерантности будущих учителей иностранного языка в процессе вузовского образования

Проблемы толерантности в течение последних нескольких лет оказываются в центре внимания ученых, общественных деятелей, педагогов. Приходится констатировать, что проявления различных форм нетерпимости, ксенофобии, экстремизма и терроризма – яркая черта современной общественной жизни, в значительной степени блокирующая развитие позитивных социальных тенденций.

В научной литературе толерантность рассматривается, прежде всего, как уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия, признание многомерности и многообразия человеческой культуры, норм, верований и отказ от сведения этого многообразия к единообразию или к преобладанию какой-то одной точки зрения (Солдатова, Шайгерова, Шарова, 2000).

Другая точка зрения заключается в том, чтобы быть толерантным, человек должен «вынести за некие границы свое несогласие с каким бы то ни было отклонением и сфокусировать внимание на личности того, чье поведение или образ мыслей являются неприемлемыми. Необходимо всеми способами ослаблять границы собственного Я (при этом сохранив свое несогласие с отклонением) и признавать право личности выбирать то, что она считает нужным, даже если это выходит за рамки моральных норм» (Борисов, 2007: 31).

Таким образом, толерантность можно рассматривать в качестве одной из важных составляющих психологической культуры личности.

Этническая же толерантность личности проявляется в различных критических ситуациях межличностного и внутриличностного выбора тогда, когда выработанные в ином социально-культурном образе жизни этнические стереотипы и нормы решения встающих перед личностью проблем не срабатывают, а новые нормы или стереотипы находятся в процессе своего формирования. Этническая толерантность личности обнаруживается и в определенном смысле формируется в проблемно-конфликтных ситуациях взаимодействия с представителями других этнических групп (Шлягина, 2002).

Социокультурная ситуация в нашей стране, равно как и в прочих многонациональных и поликультурных обществах, всегда характеризовалась неоднозначным отношением членов одной группы к представителям иных национальных, либо культурных групп. В современных условиях социально-экономической дестабилизации стремление сохранить оригинальность той или иной нации, народности характеризуется иногда негативными проявлениями. Особенно ярко эти проявления заметны в современной России. Постоянная миграция этносов вызывает у людей опасение, страх перед возможным ущемлением национального достоинства. Оттенки этого опасения различны: от индифферентности до агрессии, от холодного безразличия до проявлений ксенофобии (страха, иногда ненависти по отношению к людям иной нации). Определенная часть подростков и молодежи оказалась под влиянием различного рода экстремистских организаций, религиозных и политических движений, пропагандирующих идеи насилия, расового и национального превосходства, непримиримости к людям иной веры. Мир начинает осознавать, что налицо угроза распространения данного явления, втягивания все новых рекрутов в их ряды. Способность принять иную точку зрения становится одним из критериев человека, обладающего устойчивыми социальными и нравственными убеждениями, умением усваивать и перерабатывать новую информацию, способного к социальной адаптации. Формирование толерантности у молодежи все в большей мере начинает осознаваться педагогами и родителями как насущная проблема, требующая внимания и конкретных практических шагов.

Актуальным может стать внедрение методов поликультурной педагогики, приобщающей к мировой культуре через понимание особенностей отдельных этносов, на основе диалога макро- и субкультур, осуществляемого в процессе преподавания иностранных языков.

Такое обучение и воспитание базируется на следующих педагогических принципах:

- воспитание человеческого достоинства и нравственных качеств;

- воспитание для сосуществования с социальными группами различных рас, религий, этносов.

- формирование представлений о многообразии культур и их взаимосвязи;

- содействие осознанию важности культурного многообразия для самореализации личности;

- воспитание позитивного отношения к культурным различиям;

- формирование толерантного сознания учащихся как средства профилактики экстремизма, национальной, расовой и религиозной ненависти;

- развитие умений и навыков взаимодействия носителей разных культур на основе толерантности и взаимопонимания.

Одной из целей изучения иностранного языка является, в первую очередь, знакомство учащихся со спецификой иноязычной культуры, формирования не только языковой, но и социокультурной компетентности. Разумеется, целью преподавателя не является насаждение студентам той или иной культуры и мировоззрения, но то самое, что в них содержится, может помочь молодёжи обрести себя, выработать способность приспособиться к сложным общественным переменам, выработать определённые жизненные ориентиры, которые помогут найти своё место в изменяющемся обществе. В процессе знакомства с культурой стран изучаемого языка происходит сравнение и сопоставление специфики культуры, традиций, обычаев с родными культурами студентов.

Знакомство студентов с этнокультурным компонентом может происходить в ходе изучения не только страноведческих тем. Обучение иностранному языку в многонациональной группе, например, такой как в Дагестане, подразумевает формирование у студентов представлений об особенностях менталитета, национального характера, об идеалах, моральных принципах и элементах бытовой культуры представителей разных национальностей. Такие темы, как «Семейно-бытовая культура народов России и стран изучаемого языка», «Национальная кухня народов России и стран изучаемого языка», «Этнические ценности мировых религий», «Этикет и обычаи народов мира», способствуют сравнительно-сопоставительному анализу студентами различных аспектов собственной культуры и культуры стран изучаемого языка. Фактически, данные темы являются адаптированными нами к условиям изучения английского языка в дагестанской полиэтнической группе.

Обучение и воспитание на основе национальных и духовных традиций и обычаев подразумевает постоянный диалог, для организации которого требуются креативные качества педагога и его открытость культурному разнообразию. Для воспитания толерантности к людям другой культуры одной из целей обучения иностранным языкам в современных условиях становится воспитание уважения нравов, норм, специфики поведения представителей иных культур. Культура не существует вне своего живого носителя – индивид усваивает её через язык, образование, общение.

Разумеется, познакомившись с обычаями народов стран мира, студент не сможет сразу выработать толерантное отношение к ним, но полученная информация позволит ему без стереотипов, по-новому оценить культуру другого народа. Известно, что для социокультурной идентификации личности результативны тематические лекции, изучение обычаев и этикета; для освоения понятий многокультурности – эвристические беседы и работа с источниками; для развития навыков межкультурного общения – диалог и коммуникативные тренинги. Осознание первоочерёдности гуманистических целей обучения по отношению к прагматическим предполагает существенное изменение как традиционных, так и интенсивных форм учебной деятельности. В процессе преподавания иностранного языка следует иметь расширенное количество используемых методов и форм. При воспитании этнической толерантности и изучении иных культур, традиций, обычаев эффективны такие средства, как знакомство с искусством и фольклором.

Специфика изучения иностранного языка отличается именно коммуникативной, диалоговой направленностью, что отражается в методах и формах занятий. Предлагается разрабатывать ролевые игры, моделирующие определённые ситуации, как правило, объединённые сюжетом. Этика межнациональной коммуникации проявляется в уважении и внимании к участникам.

В процессе преподавания английского языка на факультете иностранных языков Дагестанского государственного института народного хозяйства нами широко применяются ролевые игры, отображающие национальные обычаи стран изучаемого языка, России и Дагестана, где студентам предоставляется возможность познакомиться поближе с иной культурой и сравнить её с собственной. Для расширения знаний о традициях Великобритании и сопоставления их с собственными национальными традициями студентам 2 курса была предложена ролевая игра «Новый год в Шотландии». Этнокультурный и социокультурный компоненты отражены и в такой ролевой игре, как «Государственные праздники Америки», позволяющей студентам узнать как можно больше о традициях страны изучаемого языка и сравнить их со своими праздниками, причём не только российскими, но и исконно дагестанскими. В процессе проведения этих игр, где часть учащихся выступают в роли иностранцев, студентам создаются условия для отображения этнокультурных компонентов. Ролевые игры несут элементы патриотизма и толерантности, уважения к другой культуре. «Иностранцы», согласно сценарию, должны рассказать гостям о том или ином празднике, традициях, связанных с ним, ответить на вопросы «гостей». В свою очередь, «гости» из России (русские и представители других национальностей) рассказывают о похожих традициях своей страны, своего региона.

Таким образом, преподавание иностранного языка на основе национально-культурологической направленности позволяет определять педагогически целесообразное содержание учебной и воспитательной работы на основе синтеза и взаимопроникновения культур разных народов России и культуры стран изучаемого языка. При соблюдении этого условия будет результативным формирование высокой культуры отношения к своему и другим этносам – формирование этнической толерантности.

Литература:

1. Борисов Р.В. Языковая компетентность как средство выражения этнической идентичности и формирования межэтнической толерантности: Дисс. … канд.психол.наук. – М., 2007.

2. Солдатова Г.У., Шайгерова Л.А., Шарова О.Д. Жить в мире с собой и другими: тренинг толерантности для подростков. – М.: Генезис, 2000.

3. Уфимцева Н.В. Этнокультурная специфика языкового сознания. – М, 1996.

4. Шлягина Е. Этническая толерантность личности: опыт эмпирического исследования // Век толерантности. Вып. 3-4. – М., 2001.

Сведения об авторе

Борисов Руслан Викторович – кандидат психологических наук, доцент кафедры психологии развития и профессиональной деятельности Дагестанского государственного университета; доцент кафедры теории и практики перевода Дагестанского государственного института народного хозяйства

Тел.: 8 928 6815500, e-mail: borisovr@list.ru

Полное название статьи: Некоторые аспекты формирования этнической толерантности будущих учителей иностранного языка в процессе вузовского образования

Ключевые слова: этническая толерантность, студент, лингвист

Рубрика для размещения в журнале: Психология