УДК 72 03(574)

А.А.Юсупова,преподаватель ЮКГУ им. М. Ауэзова, А.Н. Юсупов, к.арх, преподаватель ЮКГУ им. М. Ауэзова

Пути применения этнографического декора в ландшафтной архитектуре Южного Казахстана

Как известно, в экономический развивающихся странах как Китай, Япония, Тайланд, Турция и др. наблюдается тенденция к возраждению национального искусства и архитектуры на основе орнаменталистики. Ученые-философы считают причиной возрождения интереса к орнаменталистике кроется в потребности культурной самоидентификации этноса в условиях глобализации. В настоящее время орнаменталистика также оказывает значительное влияние на ландшафтную архитектуру, например, план обширного искусственного острова в г.Дубай, где турецкая компания BYRIXOS строит культурно-развлекательный комплекс междунардного значения – выполнен в виде этнографического декора.

Этнографический декор в ландшафтной архитектуре – это комплексное проектирование объектов и элементов ландшафтной архитектуры в структуре которой отражаются мировоззренческие представления этноса.

Истоками этнографического декора в ландшафтной архитектуре является история казахских орнаментов. Известные исследователи орнаментов Казахстана А.Маргулан, Т.Басенов, У.Жанибеков и др. подразделяют орнаментальные мотивы кочевников на четыре вида: растительные (деревья, цветы, плоды растений и т.п.), зооморфные (стилизованные изображения животных и их элементов, человека), космогонические (астрономические знаки солнце, звезды,) и геометрические (четырех, шести и восьмигранники и т.п.)

Изучив труды вышеперечисленных ряда ученых и их высказывания (Б.А.Глаудинов, Б.Ибраев, А.Уралов, Ұ.М.Абдигаппарова и др.), смысловые значения орнаментальных узоров кочевников можно описать в общих чертах следующим образом:

Виды орнаментов	Символы по мировоззрению этноса
Растительный	Рост поколения и процветание
Зооморфный	Пожелания о благополучии (букв. количественный рост поголовья скота и населения)
Космогонический	Соразмерность жизни в гармонии с космосом
Геометрический	Пожелания самосовершенствования согласно законам природы (геометрической гармонии)

В произведениях декоративного прикладного искусства, и в ландшатных комлексах тюрки передавали знаки внимания, благие пожелания, которые считались определенным образом: « желаем (вам) благополучного роста потомства, благосостояния, соразмерности жизни в гармонии с космосом и самосовершенствования согласно законам природы»(1).

Современные ученые рекомендуют активное использование этнических тем в ландшафтной архитектуре. «В созднаии мира казахстанских культур ХХІ века этническая тема осваивается достаточно активно и историзм характерен культуре современного человека. Знаковость и символичность как характерный признак искусства древних кочевников,можно считать одним из ведущих и при определении перспекивных направления использования культурных традиций в региональной ландшафтной архитектуре»(3 ).

Ниже даны краткие описания символического значения орнаментов. Растительный орнамент в мифологии тюрков и других народов прежде всего представляется --деревом (ағаш),что согласно поверьям этноса означает благополучный рост поколения – «өсіп өнейік». Этот орнамент был, например, родовым знаком, девизом племени канглы, который сыграл важную роль в этногенезе тюрков,казахов и узбеков и назывался он – Байтерек, букв: могучий тополь. В нстоящее время реализуется в современных архитектурных и ландшафтных объектах столицы РК г.Астане. Растительный орнамент активно использовался в головных уборах, тюрков, казахов, узбеков. Популярность и привлекательность в тюркском мире очевидна, что как было сказано выше, туристическо-развлекательный комплекс в г.Дубай выполнен в виде растительного узора – дерева. Это ландшафтная композиция глубоко символична и легко запоминается как зрительно и образно. Форма орнамента позволила добиться архитекторам максимального эффекта минимальными средствами ландшафтной архитектуры. В техническом плане использовано меньше грунта для искусственного острова при его большой территории.

Рис.1 Этнографический декор ландшафтной архитектуры международного развлекательного комплекса в г. Дубай. Генплан.

Зооморфный орнамент – прежде всего ассоцируется изображением животных на наскальных петроглифах тюрков и предметов декоративно-прикладного искусства. Активный элемент этого вида орнамента Қошқар мүйіз (священный баран),широко использовался в истории искусств древних тюрков и др. народов и в настоящее время транспортируется в графическое искусство и ландшафтную архитектуру. Примером удачного использования в символическом значении этнографического декора в ландшафтной архитектуре можно назвать площадь комплекса «Манас аилы» в г. Бишкеке, в структурной композиции площади в сочетании с камнями петроглифами.

Рис.2 Этнографический декор ландшафтной архитектуры комплекса «Манас аилы» в г. Бишкек

Космоногический вид орнамента также отражал мировоззрение наблюдательных скотоводов живущих в юртах, своего рода в мини обсерваториях с верхним круглым освещением. Согласно одной версии ученых двенадцатициклонный зоокалендарь (или современный гороскоп) была составлена скотоводческими племенами юга Казахстана и Киргизии, что подтверждается топонимами местностей и др. научно – популярными фактами (4 ). Кочевники жили в гармонии с природой и следовали его законам,что отразилась в космоногических орнаментах, например, по мнению ученых, некоторые завидки орнаментов схожи со спиралью, они графически построены как логорифмическая спираль, находятся в пропорциях близких к золотому сечению (5). Следующая ландшафтная композиция выполнена для Технопарка Южноказахстанской области с участием автора этих строк. В зеленой зоне Технопарка, предназначенного для развития иновационных проектов, размещена ландшафтная композиция «Битпес» со спиралевидными дорожками для пеших прогулок. За основу копозиции взяты представления казахов о вселенной, описанное в свое время известным ученым Чоканом Валихановым, он же изобразил соответствующую астронамическую карту (6). Согласно мировоззрению казахов, галактика движется в виде спиралевидного орнамента «битпес»(букв. бесконечность) и вращается вокруг неподвижной звезды Темирказык (железный кол), к которому Тенгри привязал своих лошадей. Планеты и звезды вселенной выполняются из валунов и располагаются согласно выше упомянутой карте. В этнографическом декоре данной ландшафтной композиции использован космонагический вид орнамента «Битпес», как бы привязанный к декоративной металлической стелле. В данном случае ландшафтная композиция выражает развитие Технопарка.

Рис.3 Этнографический декор ландшафтной архитектуры Технопарка ЮКО

Геометрические орнаменты в качестве этнографического декора использовались в садах и парках тюрков, которые дошли до нас не в полном виде и означали в основном необходимость совершенствования человека согласно законам природы (геометрической гармонии). В уникальных миниатюрах самаркандской школы посвященные к произведениям Алишера Навои-- фонтаны, беседки, прогулочные дорожки выполнены в виде четырехгранников, шести и восьмиугольников, которые являются центрами ландшафтной композиции, где форма квадрата, согласно поверьям тюрков, означала четыре компонента материи из которых Бог сотворил человека: из земли, воды, воздуха и огня, что подтверждается современной наукой (естествознанием).

Форма шестигранника означала единство шести тюркских народов (Алты Алаш), шесть сторон юрты и т.п. (7)

Восьмигранник, как производное смещенного квадрата означал необходимость совершенствования согласно законам природы. « Сегиз кырлы, бир сырлы—стать человеком разносторонним, знатоком своего дела. Это подтверждается количеством числа курганов и валунов в так называемых каменных садах древних тюрков (8). Позднее в ландшафтной архитектуре Тадж Махала, построеный потомками Бабура, активно использованы восьмигранники как символы самосовершенствования для достижения гармонии с окружающей средой и космосом.

Рис.4 Этнографический декор ландшафтной архитектуры исторического комплекса Тадж Махал в Индии.

Конечно, самобытные культурные традиции со временем были дополнены и развиты элементами исламской культуры, они в современных условиях должны служить обогощением общечеловеческих ценностей на основе символов этнографического декора ландшафтной архитектуры.

Таким образом, использование этнографического декора в ландшафтной архитектуре позволяет повысить качество и информативность ландшафтной композиции,служат символом благополучия и процветания, стимулирует к самосовершенствованию интеллектуального и художественного уровня населения согласно зконам природы. Этнографический декор обагащенный символами тюркской культуры и общечеловеческой культуры, включая персидские, арабские, классические, японские сады и.т.пр. должны служить миру и прогрессу, достижению высокого художественного уровня проектирования в ландшафтной архитектуре.

Литература :

1.Әбдіғаппарова Ұ.М. Қазақтың ою-өрнектері. – Алматы 1999-148б.

2.Уралов А.Я. Меъморий шакларни уйгунлаштириш ва безаш. Самарканд 2003.

3. Қозбағарова Н.Ж. развитие ландшафтной архитектуры Казахстана ХХ века, Автореферат док.дис. Алматы 2010, стр 14

4. О.Чечина,Ритмы календаря, Шымкент 2003, стр. 112

5. К.Ибраева Казахский орнамент, Алматы 1994, 126 стр.

6 ЖЗЛ. Ч. Валиханов, Москва ,1984,220 стр.

7. Миниатюры к произведениям Алишера Навои, Ташкент 1982,стр 81,125,162.

8. А.М. Насирдинова, Сакральная архитектура кочевого мира, Бишкек 2007, табл. 62