Педагогические науки/2.Проблемы подготовки специалистов

Быченко Н.Ю., Токарева В.В.

Многопрофильный колледж СКГУ им.М.Козыбаева, Казахстан

Духовно-нравственные качества как ценностная составляющая современного педагога

В Послании президента РК Н.А.Назарбаева «Социально-экономическая модернизация – главный вектор развития Казахстана» народу Казахстана вопросам воспитания уделяется особое место. Давая наказ народу в 2012 году, Нурсултан Абишевич отметил: «Важно усилить воспитательный компонент процесса обучения. Патриотизм, нормы морали и нравственности, межнациональное согласие и толерантность, физическое и духовное развитие, законопослушание должны прививаться во всех учебных заведениях». В настоящее время все образовательные учреждения в достаточной мере оснащены средствами технического обучения. Теперь нашей главной задачей на 2012 год в области подготовки молодых специалистов должно стать воспитание духовности, толерантности, укрепление нравственных и морально-этических позиций подрастающего поколения, воспитание настоящего человека культуры, представителя современной интеллигенции.

Отличительной особенностью развития образования в современном мире является повышенное внимание к проблемам его качества и эффективности. В общественном сознании оформляется совершенно новая концепция отношения к человеку - управление человеческим ресурсом. Образованность и интеллект, духовное здоровье человека, разносторонность его развития, широта и гибкость профессиональной подготовки, стремление к творчеству и умение решать нестандартные задачи превращаются в важнейший фактор социально-экономического и культурного прогресса общества, движущей силой устойчивого развития каждой страны. Человеческий капитал приобретает особое значение как в концептуальной схеме инновационного экономического развития, призванного обеспечить устойчивую конкурентоспособность экономической системы, так и в смысле накопления знаний, важности образования и повышения уровня профессионализма.

В Концепции образования РК, государственной программе о техническом, профессиональном образовании на 2008-2012 годы, государственной программе развития образования на 2007-2012 годы сказано, что каждая профессия требует от человека определенных качеств личности, обеспечивающих эффективность его деятельности в определенной области. Следует отметить, тот факт, что результат профессиональной деятельности напрямую зависит от гражданских качеств личности, которые также являются профессионально значимыми. На сегодня предметом особого внимания становятся гражданские качества учителя. Именно учитель воспитывает и обучает будущего профессионала, вводит его в систему отношений в обществе, формирует его отношение к себе, другим людям, к собственной профессии.

Воспитание личности педагога как субъекта социального творчества есть самая сложная, но самая благодарная задача, служащая критерием целесообразности тех или иных форм педагогического процесса.

Важно рассмотреть проблему совершенствования образования в теснейшей взаимосвязи с проблемами духовного возрождения общества на путях демократизации, гласности, радикальной экономической реформы. Возрождение духовных ценностей общества, очищение их от искажений являются условием творческого развития современной педагогики. Борьба с ведомственностью, с монополией на педагогическое творчество, с абстрактным теоретизированием, с начетничеством и показухой в деле образования - это борьба в духе идущей перестройки за человеческие отношения в педагогической деятельности.

Основополагающими принципами педагогической практики являются приоритет духовности, гуманизм, толерантность, интеллигентность, единство образования, воспитания и развития человека.

Духовное воспитание подрастающего поколения – это на сегодняшний день одна из самых актуальных тем, касающихся развития нашего общества. Формируя молодежную политику, государственные структуры учитывают, что молодежь, как один из общественно активных слоев населения, имеет важный потенциальный вес в перспективе.

Духовность - это и любовь к человеку, и творчество, и бескорыстие, и мужество знающего правду разума. Это - не поддающийся однозначному определению феномен, ибо проявления его многообразны. Духовность не сводится к своему проявлению, но и не существует вне результата. Она есть реальная сила и должна быть рассмотрена, прежде всего, как фактор действия. Если смысл жизни в самой жизни человека, то духовность и есть обретение человеком этого смысла, путь разумной жизни, когда сущность и существование взаимопроникают друг в друга, делая существование сущностным, социально значимым, а сущность существующей, когда возможности реализуются, открывая человеку новые горизонты для свободной деятельности. Человеческое общение, отношение к человеку являются сферой действия духовности. Здесь она возникает и являет поразительные примеры преображения людей, примеры духовного роста, самосовершенствования. Но здесь же мы находим и примеры бездуховности, равнодушия, наркотического одичания, человеческой деградации. В сфере педагогической деятельности, где общение направлено на развитие человека, необходимость в духовности особенно велика. Там, где есть духовность как деятельный гуманизм, как любовь, совершенствующая человека, там всегда есть успешная педагогическая деятельность, педагогическое творчество, есть воспитание личности. Где же царит равнодушие, нелюбовь к человеку, бездуховность, там появляется безличностная педагогика, и ее жертвы - угрюмые и ленивые в учебе и озлобленные в общении люди.

Духовность как условие педагогического творчества должна быть рассмотрена широко: не только как умение, навык педагога искусно влиять на ученика, но и как гражданская, нравственная позиция педагога. Духовность - это способность человека выдерживать напряжение противоречия и тем самым жить реальной, полной противоречий жизнью. Настоящий педагог учит человека жить реальной жизнью, и значение его определяется тем, как точно и доходчиво он передает слово Великого Учителя - Жизни. Нам представляется, что вопрос о духовности педагогической деятельности - это проблема самореализации педагога. Сам процесс самореализации, самодеятельности и есть живое бытие духовности.

Задача педагога сводится к тому, чтобы пробудить в ученике страсть к самосовершенствованию, дать ему знания, навыки по самореализации, т.е. сделать знание противоречивой реальности "живым", "работающим" познанием процесса самореализации. Духовность как деятельный гуманизм и есть помощь человека в самореализации, которая через процесс самосовершенствования конкретного человека, через его мировоззрение, профессиональное самоопределение актуализирует социальные возможности индивида, превращая их в действительность. Почему из процесса самореализации необходимо выводить феномен духовности?

Самореализация переплавляет в диалектическое единство объективное и субъективное, теорию и практику, являя это противоречие единство как непрерывный путь духовного развития человека. Самореализация актуализирует все сущностные вилы человека, их целостное духовное функционирование.

В процессе самореализации человека мы отмечаем три момента "кристаллизации" духовности.

1. Как определиться в мире разных классовых позиций. Это вопрос о мировоззренческом самоопределении. Здесь духовность проявляется как философская культура человека.

2. Как обуздать стихию чувств, подчинив их разумной воле, сделать ясным сознание. Это вопрос о психологической зрелости человека. Здесь духовность проявляется как психологическая культура человека.

3. Как в симфонии или какофонии человеческих отношений найти мелодию гармонического отношения между людьми? как поднять человеческое общение до уровня духовного общения? Здесь духовность проявляется как культура общения, где мировоззренческая и психологическая зрелость человека органично воплощаются в диалогическом бытии культуры.

Педагог по сути своей есть воспитатель, который передает духовный опыт преобразованный противоречивой жизни. Воспитать человека – это значит сделать его мировоззренчески активным творцом и защитником духовных ценностей. Задача педагога не только в том, чтобы научить человека работать, но и в том, чтобы через труд – эту основную сферу жизнедеятельности – помочь молодому человеку найти свое место в жизни, реализовать себя. Воспитание — это связующая поколения нить духовности. Усвоение, передача и развитие духовного опыта человечества носят человекотворческий характер, без этого немыслимо развитие общества.

Учитель — не только профессия, суть которой транслировать знания, а высокая миссия сотворения личности, утверждения человека в человеке. В этой связи цель педагогического образования может быть представлена как непрерывное общее и профессиональное развитие учителя нового типа, которого характеризуют:

- высокая гражданская ответственность и социальная активность;

- любовь к детям, потребность и способность отдать им свое сердце;

- подлинная интеллигентность, духовная культура, желание и умение работать вместе с другими;

- высокий профессионализм, инновационный стиль научно-педагогического мышления, готовность к созданию новых ценностей и принятию творческих решений;

- потребность в постоянном самообразовании и готовность к нему;

- физическое и психическое здоровье, профессиональная работоспособность.

Толерантность является весьма ценным качеством, способствующим эффективному взаимодействию людей и в целом адаптации каждого к социальной среде, формирование толерантности у молодежи, воспитание подрастающего поколения в духе толерантности представляются важнейшими задачами общества. Естественно поэтому, что большая роль в решении этой задачи отводится педагогу. При этом очевидно, что толерантность у учеников может воспитывать только толерантный учитель.

Толерантность - один из аспектов коммуникативной компетентности, черта личности педагога находит свое проявление в межличностном взаимодействии и, в первую очередь, в отношениях с учащимися, определяя их позитивный вектор.

Отношение к человеку – главный показатель не только общественной морали, но и нравственности каждого из нас. Это отношение может быть добрым или недобрым, внимательным или равнодушным, предвзятым или объективным…Важно, чтобы оно было гуманным. Гуманизм – это активное человеколюбие, т.е. прежде всего исходная вера в положительные возможности человека, его разума и воли, его цели и стремлений; в то, что природой ему даны задатки и способности - потенциалы, требующие лишь благоприятных условий, для того чтобы раскрыться на благо как ему самому, так и окружающим, всему обществу. Гуманизм выступает как бы вектором социальности, выражаясь в таком качестве личности, как гуманность, которая воплощается в способности принимать других такими, каковы они есть, верить в их добрые намерения, помогать им стать лучше.

Интеллигенция – это особый социально-психологический тип человека, а интеллигентность - это состояние души. Это состояние может возникнуть тогда, когда человек живет и работает в особой одухотворенной атмосфере, которая возникает, когда рядом с ним находятся такие же интеллигентные люди.

Интеллигентность включает в себя такие компоненты как: самоопределение, готовность к профессиональной деятельности, эрудицию, творческую способность. Таким образом, интеллигент – это самоопределившийся, эрудированный, творчески одаренный человек, готовящий себя к получению профессии и ее осуществлению.

Интеллигентность формируется в условиях особой деятельности, что следует учитывать в образовательном процессе: «Жажда деятельности — естественное свойство человека. Ее нужно вооружить полноценным содержанием. Именно культура даст достойное, высокое содержание этой жажде активности. Благодаря культурным интересам, стремление к активности приобретает полезные формы - полезные и для общества в целом, и для отдельной личности.

В контексте понятия «интеллигентность» закономерна цель воспитания, исходящая из обобщенного представления мирового сообщества об облике человека XXI века, - содействие индивидуальному развитию детей, раскрытию их творческого потенциала, приобщению к материальной, духовной и нравственной культуре и формированию гражданского самосознания.

Литература:

1. Послание Президента РК народу Казахстана «Социально-экономическая модернизация – главный вектор развития Казахстана» / Казахстанская правда от 27.01.2012г.

2. Сейтешев А.П. Избранные педагогические произведения. Т.11. Алматы, 2008

3. Педагогика / под ред. И.П.Педкасистый. М., 2011

4. Сонин В.А. Личность учителя в социальном прочтении времени / Доклады Казахской академии образования. – 2009. - № 2 – С.55-60