Моисеева С.А. – аспирант кафедры педагогики СОГУ им. К.Л. Хетагурова

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ОПЫТА НАРОДОВ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА ПО ВОСПИТАНИЮ ПОДРАСТАЮЩИХ ПОКОЛЕНИЙ В ДУХЕ ГРАЖДАНСКОГО МИРА И МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО СОГЛАСИЯ

Проблема воспитания подрастающих поколений в духе гражданского мира и межнационального согласия, формирования нравственности, духовности, ценностных мировоззренческих основ и обеспечения преемственности между поколениями в отечественной и зарубежной психолого-педагогической, социологической и философской литературе во все времена была одной из актуальных. Особый интерес для нас представляют нравственные ценности, а также этика гуманизма, который согласно представлениям В.А. Кувакина, составляют ядро гуманистического мировоззрения. Автор выделяет следующие области гражданственности и гуманистических ценностей: экзистенциальные, непосредственно связанные с самой жизнью личности; общесоциальные; политические; юридические; нравственные; ценности познания; эстетические ценности и др. [2]. В этом контексте имеет смысл упомянуть об антиценностях – реальностях, отрицательное значение которых заключено в их античеловечности.

Среди моральных ценностей гуманизма заметное место принадлежит терпимости, которая в последнее время часто заменяется синонимом «толерантность». Отнесение терпимости или толерантности к ценностям обусловлено рядом причин. Среди них признание принципов терпения, смирения, терпимости в различных религиозных построениях, часто отличных друг от друга (христианство, ислам, джайнизм, буддизм и др.). Подобная позиция поддерживается различными философско-этическими учениями прошлого и настоящего, например, концепцией непротивления злу насилием Л.Н.Толстого, этикой смирения как миропонимания А. Швейцера, философией терпимости как активной формой взаимодействия Н.К. Рериха, гуманистической и экзистенциональной психологией А.Г. Асмолова, Г. Оллпорта, К. Роджерса и других представителей.

Поддержание гражданского мира и межнационального согласия крайне сложной и исключительно важной темой для страны назвал президент РФ Дмитрий Медведев на встрече с членами Общественной палаты (20 января 2011г.). «Поддержание гражданского мира в нашем государстве, межнационального и межконфессионального согласия – это не только обязательное условие модернизации нашего государства, это просто обязательное условие сохранения нашего государства в том виде, в котором оно сегодня существует. Для этого мы обязаны беречь и продвигать подлинные, а не мнимые ценности всех народов, входящих в нашу многонациональную страну, всех культур этих народов…», – сказал Д.А. Медведев.

Таким образом, создание необходимых условий для полного восстановления стабильности, мира и дружбы в северокавказском регионе, достижения процветания всех проживающих здесь народов является одним из важнейших национально-государственных приоритетов для российского государства и общества в настоящее время. Решение указанных задач требует комплексного, системного подхода, который позволяет скоординировать и интегрировать необходимые усилия на федеральном, региональном, местном уровнях, привлечь широкие научные и образовательные силы и ресурсы, способствующие формированию у подрастающего поколения культуры и этики межэтнического взаимодействия. На достижение этих целей должны сегодня работать все общественные социальные институты, в том числе и возродившие свою деятельность в ряде республик Северного Кавказа молодежные организации, органы общественного самоуправления (народные собрания, «ныхасы», «советы старейшин», сельские сходы и т. п.), которые, не копируя деятельности государственной власти, способствуют возрождению прогрессивных народных обычаев и традиционной культуры, совершенствованию процесса национального и интернационального воспитания.

Для воссоздания целостной картины воспитательных традиций, касающихся межнационального общения народов Северного Кавказа, большое значение имеют не только историко-педагогические, но и этнографические, фольклорные, историко-лингвистические, психолого-педагогические произведения. Известны имена таких ученых, как М.М. Ковалевский, В.Ф. Миллер, Л.Н. Модзалевский, Я.М. Неверов, живших на Северном Кавказе целые десятилетия и оставивших после себя фундаментальные труды о жизни горцев, их культуре и опыте народного воспитания. Научные исследования общественно-исторической мысли горских народов имеются в работах отдельных авторов XX века: Б.Х. Бгажнокова, И.И. Бираговой, М.Г. Загазежева, В.К. Кочисова, В.С. Кукушина, А.А. Магометова, Т.Г. Стефаненко, Б.А. Тахохова, С.Р. Чеджемова, И.А. Шорова и др. Пути эффективного взаимодействия народной и научной педагогики по различным вопросам воспитания детей мы находим в исследованиях А.В. Бабян, С.Г. Ваниевой, Г.Н. Волкова, З.Т. Джелиевой, З.К. Каргиевой, Ш.А. Мирзоева, Е.Е. Хатаева, З.Б. Цаллаговой и др. Проблемам воспитания молодого поколения в национальных автономиях Северного Кавказа посвящены отдельные параграфы кандидатских диссертаций современных ученых Северного Кавказа: И.А. Арабова, Ж.Д. Башиевой, З.Т. Гасанова, А.Г. Голева, М.Б. Гуртуевой, Ю.С. Кимова, Н.Л. Кобесашвили, О.Д. Мукаева, Т.Г. Саидова, С.Б. Узденовой, Л.А. Хараевой и др. Эти труды имеют большое научно-практическое значение для оптимизации процесса воспитания детей с учетом современных условий и проблем жизнедеятельности. Но что касается проблем воспитания подрастающих поколений в духе гражданского мира и межнационального согласия, межэтнической толерантности, то до настоящего времени в работах многих авторов преобладают сведения эпизодического характера. В приведенных работах, несмотря на широкий научно-теоретический анализ педагогической литературы, недостаточно отражены материалы о творческом сотрудничестве русских, зарубежных путешественников и ученых, исследовавших воспитательные традиции и культуру народов Северного Кавказа с местными просветителями-педагогами, содержится фрагментарное освещение истории педагогической мысли и воспитательных возможностей народной дипломатии, обычаев, традиций, устного народного творчества и органов общественного самоуправления Северного Кавказа в процессе воспитания у детей позитивного отношения к людям различных национальностей.

Сегодня утрачиваются веками передаваемые из поколения в поколение формы дипломатического общения на межнациональном уровне, поэтому необходима продуманная система воспитательной работы, в которой обращение к лучшим народным традициям подскажет много полезного для решения современных сложных проблем воспитания, нейтрализации межнациональной напряженности. Печальные реалии современного общества – отсутствие культуры межнациональных отношений, нередко приводящие к возникновению межнациональной напряженности. Один из путей выхода из проблемных ситуаций в межнациональных отношениях – этническое воспитание детей, ориентированное на развитие и поддержание уважения к национальным традициям и обычаям как своего, так и других народов, на позитивное межнациональное общение.

Таким образом, раскрытие сущности и характера межнационального взаимодействия северокавказских народов, его определяющих факторов и положительных сторон имеет важное научно-практическое значение для учебно-воспитательного процесса и этнопедагогики Северного Кавказа, делает актуальным изучение богатейшего воспитательного опыта народов этого региона, формировавшегося на протяжении тысячелетий, для использования его рациональных элементов в работе современной воспитательной и образовательной систем и полноценного формирования подрастающей смены в сфере позитивного полиэтнического взаимодействия.

Сопоставление актуальности темы исследования и степени ее научной разработанности позволяет выявить противоречия между: потребностью в осмыслении и обобщении уже накопленного положительного воспитательного опыта горских народов Северного Кавказа и отсутствием конкретных рекомендаций по совершенствованию процесса воспитания подрастающих поколений в духе гражданского мира и межнационального согласия; потребностью общества в личности, способной строить отношения с другими людьми на толерантной основе в духе гражданского мира и межнационального согласия и недостаточной нацеленностью системы образования и общественных институтов на формирование данных качеств личности у подрастающих поколений на Северном Кавказе; требованием современной педагогической практики в теоретическом обосновании и методическом обеспечении процесса формирования духа гражданского мира и межнационального согласия в молодежной среде и недостаточной разработанностью данного аспекта проблемы в педагогической науке; признанием педагогами необходимости формирования подрастающих поколений в духе гражданского мира и межнационального согласия в процессе педагогического общения и несформированностью у них коммуникативной компетентности к осуществлению данного вида деятельности.

Как известно, свобода вероисповедания является одним из центральных элементов демократического общества, играет жизненно важную роль в создании и обеспечении функционирования стабильной политической системы. Неспособность общества защитить ее может подорвать общественный порядок, привести к дестабилизации и насилию. Именно это послужило причиной осложнения отношений, вылилось в конфликты на почве национальной ненависти и вражды, характеризующиеся нарастанием вооруженных столкновений с многочисленными человеческими жертвами (конфликт между ингушами и осетинами осенью 1992 года; столкновения между осетинами и грузинами в 1990-1992 годах и летом 2008 года). Решение данной проблемы, например Г.У. Солдатова видит в выявлении социальных причин и условий этнической и религиозной преступности, психологическом просвещении населения страны и особенно наиболее уязвимых ее групп (дети, беженцы), предлагает использовать для этого тренинговые занятия по развитию толерантности к другим национальностям и конфессиям [4].

Проведенная нами теоретическая, опытно-экспериментальная и научно-исследовательская работа по проблеме выявления эффективности использования опыта горских народов Северного Кавказа в процессе воспитания молодежи в духе гражданского мира и межнационального согласия позволила сформулировать некоторые выводы:

1. Бурные события конца XX – начала XXI вв. с новой силой заставили человечество обратить внимание на проблемы этничности. Процессы расширения межкультурных взаимосвязей, распад целого ряда многонациональных государств, агрессивный национализм, этнические конфликты полностью опровергли гуманистические иллюзии о едином человечестве. Начиная с 60-70 годов XX столетия в мировом масштабе наметились процессы, характеризующиеся стремлением народов сохранить свою самобытность, подчеркнуть уникальность бытовой культуры и психологического склада, всплеском у многих миллионов людей этнической идентичности, или осознания своей принадлежности к определенному этносу. Это явление затронуло население множества стран на всех континентах, общества разного типа и уровня развития – от традиционных до постиндустриальных. Вначале оно даже получило название этнического парадокса современности, так как долгое время многие ученые полагали, что тенденции глобализации, нарастающей унификации духовной и материальной культуры и развития личностного индивидуализма постепенно приведут к потере значения этнических факторов в жизни людей.

Но в настоящее время этническое возрождение в большей степени рассматривается как одна из основных черт развития человечества на современном этапе. Почти повсеместный интерес к своим корням у отдельных людей и целых народов проявляется в самых разных формах: от попыток реанимации старинных обычаев и обрядов, фольклоризации профессиональной культуры, поисков «загадочной народной души» до стремления создать или восстановить свою национальную государственность. К сожалению, когда эти законные интересы сталкиваются с интересами других народов, мы наблюдаем ситуации межэтнической напряженности. Очень часто дело доходит до открытых межэтнических конфликтов и кровопролитных войн.

2. Чтобы воспитать современную молодежь в духе мира и межнационального согласия, научить понимать и ценить культуру, традиции и обычаи своего народа, уважать культуру других этносов и религий, необходимо кардинально изменить содержание учебно-воспитательного процесса. Решение этой трудной задачи в рамках образовательных учреждений лежит в контексте совмещения учебных программ, включающих объем необходимых для выпускников общих знаний, с глубокими знаниями народной культуры, формированием его потребности и способности ориентироваться в самой разнообразной информации о культуре других народов и конфессии. Знание богатства межнациональных и межконфессиональных особенностей обеспечивает развитие культуры взаимодействий, взаимопонимания и взаимоуважения; гармонизацию их интересов и устремлений. Возглавить данную работу должен, безусловно, преподаватель вуза. От его компетентности, профессионализма и грамотности в данном вопросе зависит успех проводимых мероприятий. Какими же качествами должен обладать преподаватель, формирующий культуру межнационального взаимодействия у молодого поколения в поликультурной среде? Конечно это знание историко-политических и поликонфессиональных основ воспитательного процесса у горских народов Северного Кавказа, верность общечеловеческим ценностям, духовное богатство, демократизм. Немаловажную роль играет социальная активность педагога, его способность понимать воспитанника.

3. Исходя из вышеизложенного, мы считаем необходимым создание в образовательных учреждениях республик Северного Кавказа научно-исследовательских лабораторий по изучению истории, педагогики, психологии, культуры, традиций, обычаев народов региона, а также Северо-Кавказского центра межнациональных отношений. В целях совершенствования межнациональных отношений целесообразно было бы создать музей народов Северного Кавказа.

Актуальной и злободневной представляется создание обоснованной, учитывающей традиции, обычаи, этнопедагогические аспекты, психологию и особенности народов Северного Кавказа системы интернационального воспитания. Для этого мы считаем необходимым: 1) повышение уровня подготовки историков, педагогов, журналистов, социологов, психологов в вузах Северного Кавказа; 2) изучение конкретных процессов формирования национального самосознания народов региона; 3) направление этих процессов на укрепление добрососедских отношений, взаимного доверия и уважения; 4) учет интересов, социальных и религиозных особенностей различных конфессиональных и этнических групп; 5) всестороннюю поддержку прогрессивных традиций и обычаев народов Северного Кавказа, которые способствуют взаимопониманию и консолидации здоровых сил региона.

Литература

1. Вентцель К.Н. Идеальная школа будущего и способы ее осуществления//Хрестоматия по истории школы и педагогики России. М.,1974.

2. Кувакин В.А. Твой ад и рай. Человечность и бесчеловечность в человеке. М.,1998.

3. Мадди С. В книге Клепцовой Е.Ю. Психология и педагогика толерантности. М.,2004.С.176.

4. Солдатова Г.У. Межэтническая напряженность. М.: Смысл, 1998.

5. Толстой Л.Н. Путь к жизни. М.: Республика, 1993.