Педагогические науки /3.Методические

основы воспитательного про­цесса

 

К. пед.н. Веденеева Г.И.

 

ГБОУ ДПО «Воронежский областной институт повышения квалификации и переподготовки работников образования», Россия

 

Краеведческая культура как источник моральных чувств школьника

 

Краеведение как социокультурный феномен представляет собой процесс, осуществляемый между субъектами социокультурной деятельности: краеведами-любителями и органами местной власти, работниками музеев и представителями различных краеведческих организаций или обществ. Их деятельность нацелена на воспроизведение, сохранение и приумножение культурного наследия края.

Культура родного края может рассматриваться как национальная субкультура по отношению к общенациональной культуре страны.

Анализ литературы и практики краеведения позволил определить его следующие социокультурные основания:

- академичность, что указывает на связь краеведения с наукой. Краеведение  объединяет знания таких дисциплин,  как география и экология, история и археология, топонимика и топография, генеалогия и  этнография, литературоведение, искусствознание и т.п.http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5 - cite_note-gladkii-0 (4). В процессе школьного краеведения учащиеся получают сведения из топонимики, геральдики, генеалогии, этнографии.  Наука всегда опирается на сложившиеся в обществе культурные традиции, на принятые ценности и нормы, в том числе и моральные нормы;

- музееведческий характер, обеспечивающий сохранность результатов краеведческой деятельности и их влияние на гражданскую, мировоззренческую и нравственную позицию взрослых и детей. В музее обучение и воспитание детей ведется на основе подлинных памятников и духовной культуры народа, что обеспечивает не только аргументированность, но и эмоциональную выразительность сообщаемых знаний. По словам А.В. Луначарского, музей – грандиозная памятная книга человечества;

- ценностно-смысловая направленность краеведения. «Мир, который видит человек, наполнен смыслами. Если человек не видит смысла, он не видит мир» (7, с. 13). Человек присваивает бытию свои смыслы. Мир становится носителем человеческих смыслов, он превращается в мир культуры. Подлинная культура возвышает и развивает человека, формирует в нем истинно человеческое, развивает его интеллектуальные и духовные способности, формирует волю и стремление творить добро.

Культурные характеристики менее подвижны и переменчивы, чем идеологические, политические и экономические. Культурно-исторические очаги всегда фиксируются как более или менее геостационарные территории. Связующим элементом таких территорий становится культура, в целом слабо подчиняющаяся усилиям  общественно-политического порядка по её изменению. Ценности и святыни не подлежат обмену, купле или продаже, унификации или универсализации.

 В истории известны случаи «передислокации» культурных центров отдельных государств и даже цивилизаций, но это требовало длительного времени, века и тысячелетия. Но даже при перемещении культуры «на месте» всегда остаются элементы «твердого осадка»: архитектурные формы, геопланировка, археологические памятники и т.п. (4, с.151). Образно можно отметить, что культура – это «твердый осадок» социальных изменений в мире.

Моральные ценности, существующие в культурных социально-исторических традициях народа и изучаемые краеведением, обеспечивают успешное развитие страны в условиях современной жизни. Базовые национальные ценности – это предмет и одновременно источник развития краеведческого движения.

Человек живет и развивается в существующем независимо от него реальном мире. Этот мир не только окружает человека, но и содержит его в себе как составную частицу всего существующего. «Человек находится внутри бытия, а не только бытие внешне его сознанию. В этом смысле бытие обступает нас со всех сторон, и нам из него никуда не уйти» (6, с. 260).

 Развивающаяся личность вступает в бесконечное число отношений со сложным миром окружающей действительности, подвергается различным влияниям. Взаимодействие личности с окружающей средой – одна из наиболее острых проблем современности, так как успех материального производства, создание духовных ценностей, формирование новых общественных отношений во многом зависят от того, на какой основе складываются отношения со средой (2).

Познание нравственного значения окружающих ребёнка культурных объектов и обеспечение их воздействия на духовный мир развивающейся личности и является главной задачей школьного краеведения.

В условиях современной социокультурной ситуации школьное краеведение представляет собой совместную деятельность педагогов, школьников и их родителей по изучению и приобщению юного поколения к ценностям родного края. «Ценности личности формируются в семье, неформальных сообществах, трудовых, армейских и других коллективах, в сфере массовой информации, искусства, отдыха и т. д. Но наиболее системно, последовательно и глубоко духовно-нравственное развитие и воспитание личности происходит в сфере общего образования, где развитие и воспитание обеспечено всем укладом школьной жизни» (5).

В процессе инкультурации, т.е. формированию у обучающихся системы ценностей, школьник, переходя от объектов и проблем ближайшего окружения к объектам и проблемам раздвигающегося перед ним мира, осваивает историко-культурное наследие региона (3).

Краеведческая культура – одна из основ общей культуры человека, его нравственности и гражданственности.

Вхождение приобретённого знания в жизнь означает, что ребенок проектирует его применение в тех или иных ситуациях и ожидает изменения в связи с использованием этого знания. Эти ожидания, связанные с оказанием реальной помощи своим близким, знакомым или друзьям. Проектирование лучшего будущего на основе собственных поступков рождает в ребенке положительные эмоции, которые закрепляясь, переходят в моральные чувства. 

Литература

 

1. Веденеева Г.И. Функции краеведческой работы и процесс социализации личности школьника // Вестник ТГПУ. – 2010. – № 12. – С. 76 - 80.

2. Вилчев В. Мораль и социальная психика. – М.: Прогресс, 1978.

3. Вяземский Е.Е. Национально-региональный компонент исторического образования/Е.Е. Вяземский, О.Ю. Стрелова. - М.: Просвещение, 2008. – 175 с.

4. Гладкий Ю.Н., Чистобаев А.И. Регионоведение: Учебник. – М.: Гардарики, 2002.  – 384 с.

5. Данилюк А.Я, Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. –   М., 2009. – 16 с.

6. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. – М.: Просвещение, 1976. – 414 с.

7. Платонова Э.Е. Конспект лекций по культурологии. – М.: Айрис-пресс, 2003. – 304 с.