История/2. Общая история

 

Темирбекова М. Е., магистрантка

Карагандинский государственный университет им. Е. А. Букетова, Казахстан

Земледелие у кимаков

 

По сведениям большинства арабо-персидских сочи­нений IX-XI вв., кимаки – исключительно кочевой народ, с одним лишь городом – резиденцией хакана. Это представление укоренилось в исторической науке. Отдельные сообщения, содержащиеся в тех же источ­никах и говорящие не только о кочевом укладе, но и о наличии оседлых поселений и земледелия у кимаков, обычно игнорировались. А сведения ал-Идриси о слож­ной экономической структуре кимакского общества, опровергающие трафаретные утверждения о «чистом» кочевом быте кимаков, необоснованно были отнесены к другому народу – киданям [1, 88].

Односторонние взгляды на структуру кимакского хозяйства опровергаются, прежде всего, археологиче­скими материалами. Исследования А. X. Маргулана в Центральном Казахстане, на территории расселения кимакских племен (в основном кыпчаков), показывают, что и в этих районах была некогда богатая культура. Об этом говорят остатки оросительных каналов, разва­лины многобашенных феодальных замков. Особенно много их сохранилось до сих пор по берегам рек Сарысу, Кенгира, Тургая и Нуры [2, 65-106]. По археологическим данным (остеологический материал, предметы быта) из района основного рассе­ления кимаков – Прииртышья Ф. X. Арсланова пола­гает, что хозяйство кимаков носило полуоседлый харак­тер [1, 88].

Подобный характер хозяйственной жизни сохра­нялся в некоторых районах Казахстана (Прииртышье, Семиречье) вплоть до XX в. хорошо известен этногра­фам [3, 56]. Не будет поэтому произвольным допу­щение о существовании в кимако-кыпчакской среде тех же хозяйственно-культурных типов, которые выделены на территории Средней Азии и Казахстана в конце XIX-начале XX в.: оседлого хозяйства с примене­нием искусственного орошения; полуоседлого хозяйст­ва, сочетающего скотоводство с земледелием; кочевого скотоводческого хозяйства [1, 89]. Есть основание полагать, что второй тип хозяйства был весьма рас­пространен и существовал в обеих своих разновиднос­тях: а) кочевое хозяйство с нерегулярным земледелием на зимовках и у временных водных источников в пус­тынной зоне; б) полуоседлое скотоводство и земледелие на окраинах оазисов, в приозерных районах и в ни­зовьях рек, иногда сочетающееся с рыболовством.

Остановимся на сведениях источников, характери­зующих те или иные стороны хозяйственного быта ки­маков.

Источники отмечают, что кимаки «переходят с мес­та на место, следуя пастбищам» [1, 89]. Это постоянное передвижение со стадами нельзя представлять как беспорядочное перемещение в поисках летних и зимних пастбищ. Пути кочевок, вы­рабатывавшиеся многолетним опытом, пролегали по известным бродам рек, удобным перевалам гор, паст­бищам с изобильным кормом, хорошими водопоями. Устойчивые маршруты могли изменить только экономические, социальные или политические при­чины [4, 196-197]. Правила перекочевок основывались на учете травяного покрова в том или ином районе в соответствии с сезонами года, на знании питательности травяного корма для различных ви­дов скота [1, 89]. Так, для лошадей лучшими паст­бищами являлись ковыльно-разнотравные ассоциации, овцы предпочитали мелкотравье, крупный рогатый скот – сочные луговые травы, верблюды – флору по­лупустынь [1, 89].

В поисках пастбищ кимаки проходили большие рас­стояния от летовок к зимовкам и обратно. По мнению И. Маркварта, на зимние пастбища кимаки прикочевы­вали в степи между Уралом и Эмбой [1, 90]. Летовку кимаки проводили в Прииртышье, так как город Имакия, располагавшийся где-то на Среднем Иртыше, согласно автору «Худуд ал-алам», был летней резиденцией хакана кимаков [5, 82]. Иногда глубокие снега, выпадавшие на больших зимних пастбищных территориях, вызыва­ли массовый падеж скота. Угроза джутов вынуждала кимаков перегонять скот в отдаленные малоснежные места. По сведениям некоторых средневековых авторов, «когда выпадал снег высотой с копье, кимаки перего­няли своих лошадей в край гузов (Приаралье)» [1, 90]. Гардизи пишет, что зи­мой кимаки уводят лошадей в отдаленную страну, в местность Октаг [5, 84].

Ал-Идриси сообщает: «Они (кимаки) питаются рисом, мясом и рыбой.

Часть средневековых нарративных источников сообщает о выращивании кимаками зерновых и бобовых культур. Известно, что одной из первых земледельческих куль­тур, распространенных повсеместно, было просо [1, 95]. О культивировании этого зернового продук­та тюрками, в число которых входили и кимаки, сооб­щает ал-Йакуби. «В Туркестане, – пишет он, – нет земледелия, кроме проса, которое называется джаварс». Кимако-кыпчакские племена называли просо своим специальным термином – тару; отсюда тарифна – земледелец [6, 5876]. Абу Дулаф свидетельствует о        том, что питаются они (кимаки) горохом, бобами. В стране кимаков растет виноград, половина ягод белая, половина черная» [1, 96]. В связи с этими загадочными ягодами вызывает некоторый интерес следующее сооб­щение ал-Омари: «В ней (Дешт-и-Кыпчак) есть плод, который на языке кыпчакском называется батек, по­хожий на винную ягоду. Плоды, существующие у них в настоящее время, остатки того, что погибло из наса­женного теми, кто был до них из таких (людей), у ко­торых страсть к посевам и насаждениям». Побывавший в кимакской стране арабский путешест­венник, Тамим ибн Бахр также упоминает о возделан­ных землях [1, 98].

Ал-Идриси подробнее других средневековых авторов говорит о земледелии у кимаков. В стране кимаков он отмечает отдельные районы с плодородными и возде­ланными землями под пшеницей и ячменем. Ал-Идриси сообщает также о выращивании кимаками такой трудоемкой земледельческой культуры, как рис [1, 98], что возможно лишь на поливных зем­лях.

О традиционности некоторых ни этих культур с кимакском хозяйстве свидетельствуют специальные термины, употребляемые кимако-кыпчакскими племена­ми для их обозначения, сохранившиеся в средневеко­вых толковых словарях. Следует отметить, что эти тер­мины в своей первооснове тюркские: кин – посев, бугдай – пшеница, арпа – ячмень, тутарган – рис, марджамак – чечевица, тару – просо, ирдан – гумно, ток, ашлык – продукция и т. д. [6, 587].

Таким образом, в кимакском племенном союзе мож­но фиксировать наличие нескольких хозяйственно-куль­турных типов, связанных с преобладанием кочевого скотоводства или земледельческого хозяйства при полуоседлом скотоводстве или промысловой охоте. Возмож­но, существовала межплеменная или внутриплеменная специализация, но в любом случае утвердившееся положение об однородности хозяйства кимаков неверно.

 

Литература:

1. Кумеков Б. Е. Государство кимаков IX—X вв. по арабским источникам. Алма-Ата: Наука, 1972. 156 с.

2. Маргулан А.Х. Из истории городов и строительного искусства древнего Казахстана. Алма-Ата: Изд-во Академии наук Казахской ССР, 1950. 121 с.

3. Жданко Т.А. Проблема полуоседлого населения в истории Средней Азии и Казахстана// СЭ. 1961. №2. С. 53-62.

4. Федоров-Давыдов Г.А. Кочевники Восточной Европы под властью золотоордынских ханов. М.: Издательство Московского университета, 1966. 276 с.

5. Бартольд В.В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. М.: Издательство восточной литературы, 1963. 759 с.

6. Кашгари М. Диван Лугат ат-Турк. Алматы: Дайк-Пресс, 2005. 1288 с.