История / Этнография

Д.ф.н., к.и.н. Галиева Ф.Г.

Институт этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева

Уфимского научного центра Российской академии наук, Россия

Современное состояние фольклора украинских переселенцев Башкортостана

Украинские переселенцы на территорию Башкортостана (Башкирии, Уфимской губернии) с Украины перенесли богатейший музыкальный, устно-поэтический и сказочный фольклор, который развивается здесь уже на протяжении более четырех столетий, и взаимодействует с культурами местных народов [1; 7; 10; 11]. В последние десятилетия из календарно-обрядового фольклора вместе с возрождением обрядов вновь популярными стали колядки (в т.ч. религиозной тематики), щедровки (щедрiвки), веснянки; известны песни и афористические жанры, приуроченные народному Новому году, Рождеству, Крещению, Масленице, Пасхе, Троице. Из свадебно-обрядового фольклора население еще помнит корильные (песни-насмешки), величальные, лирические песни [3; 8; 9]. Забыты плачи, причитания, приговоры, которые исполнялись и на свадьбе, и на похоронах, а также духовные гимны, стихи, рассказы, пение молитв.

На территории Башкортостана в прошлом были разнообразны украинские сказки (бытовые, волшебные, о животных) и устная несказочная проза (предания, легенды, былички) [5]. Сейчас их примеры можно записать крайне редко. В необрядовом песенном фольклоре произошло увеличение доли лирических песен о любви, о семейно-бытовых отношениях, песен литературного происхождения, в то же время – резкое сокращение песен вдовьих, сиротских, разбойничьих, солдатских, чумацких, а также детского фольклора [9]. От исполнителей-женщин записано немало лирических баллад (довгi пiснi) социально-бытовой («Сестра и братья-разбойники», «Муж-разбойник»), семейно-бытовой («Казак жену убил») и любовной тематики («Шинкарка и казак») и романсов («Катя-пастушка») [6]. В репертуаре мужчин преобладали песни на историческую тематику: о борьбе с турками («В’язав коня до лiщинушки», «Ой, вийду я на той ганок»), о героях Запорожской Сечи и национально-освободительного движения 1648–1654 гг. («Байда», «Про Саву Чалого», «Про Морозенько»), о польском гнете («Про Перебийноса», «Ой, летiла дика качка»), о революционных событиях ХIХ–ХХ вв. («Та вiють вiтри все буйнеє») [10]. Сведений о бытовании украинских дум в Башкортостане не имеется.

Согласно исследованиям, эти фольклорные произведения были созданы на территории материнского этноса, но на территории Башкортостана в активном бытовании сохранились гораздо дольше, чем на Украине [2]. Проживание в многоэтничном Башкортостане способствовало в ряде случаев творческой переработке фольклора (проникновение местных сюжетов, иноэтнической лексики и др.), а также перенятию украинцами иноэтнического фольклора. В то же время некоторые украинские песни («Распрягайте, хлопцi, коней», «Ой при лужку, при лужку», «Несе Галя воду») стали достоянием народов Башкортостана [1]. К сожалению, процессы урбанизации и советизации привели к нивелированию, обезличиванию, забыванию фольклорных традиций как в городе, так и на селе, бытованию в ущербных, контаминированных вариантах. Аутентичный фольклор стал уступать место фольклоризму.

В последние десятилетия благодаря национально-культурному центру украинцев Башкортостана «Кобзарь» и политике правительства республики по возрождению этнических традиций активизировалась деятельность украинских фольклорных коллективов [4]. Фольклор украинцев изучается и пропагандируется также в украинских школах Башкортостана и Филиале Московского государственного гуманитарного университета им. М.А. Шолохова в г. Уфе.

Литература

1. Ахатова (Галиева) Ф.Г. Восточнославянские песни в Башкортостане (фольклорные процессы в полиэтничном регионе). М.: Наука, 2006. 286 с.

2. Ахатова (Галиева) Ф.Г. Украинские песни в Башкортостане (историко-этнографическое исследование). Уфа, 2000. 146 с.

3. Бабенко В.Я. Весiльний обряд украiнських переселенцiв у Башкирii // Народна творчiсть та етнографiя. 1979. № 4. С. 98–100.

4. Бабенко В.Я. Украинцы // Народы Башкортостана: историко-этнографические очерки. Уфа 2002. С. 259–294.

5. Бараг Л.Г. О межнациональном в сказках восточнославянских народов // Фольклор народов РСФСР. Уфа, 1974. С. 69–80.

6. Брянцева Л.И. Украинские песни в Башкирии // Фольклор народов РСФСР. Уфа, 1980. С. 28–36.

7. Завези од мене поклон в Украïну... Фольклор украïнцiв Башкортостану / Пiд ред. В. Бабенка; Упорядник Н. Позяк; Вступ. ст. Ф. Ахатовоï; Уфа, 1999. 173 с.

8. Карпухин И.Е. Русская и украинская свадьбы: родство и взаимодействие // Бельские просторы. 2002. №3. С.149–157.

9. Песенный фольклор украинских переселенцев в Башкирии / Вступ. ст., сост., примеч. В.Я. Бабенко и Ф.Г. Ахатовой. Киев: Музична Украiна; Уфа, 1995. 240 с.

10. Русские песни Башкирии // Науч. архив Уфим. науч. центра РАН. Записи фольклор. экспедиции 1938 г. Башкир. НИИ яз. и литер. под рук. Н.П. Колпаковой (г. Ленинград). Ф. 3. Оп. 12. Д. 321–325; Записи фольклор. экспедиций 1948–1949 гг. кафедры фольклора МГУ им. М.В. Ломоносова совместно с Башкир. НИИ ист., яз. и литер. им. М. Гафури под рук. Э.В. Померанцевой. Ф. 3. Оп. 12. Д. 326–333.

11. Украiнцi в Башкирii: Записи экспедиции 1942–1943 гг. // Архив Ин-та искусствоведения, фольклористики и этнологии им. М.Т. Рыльского Национальной Академии наук Украины. Ф. 12. Оп. 1. Д. 3–5; Оп. 2. Д. 10; Оп. 4. Д. 2.