Филологические науки / 8. Родной язык и литература

к. филол. н., Откидач Н.А., Фролова Ю.В.

Филиал Ставропольского государственного педагогического института

в г. Ессентуки

Отражение народности в творчестве В.Г. Распутина

Категория народности в литературе – многозначное понятие, которым характеризуют отношение литературы к народу, проявляющееся в различных аспектах. Народность – это и мера взаимопроникновения литературы и фольклора, и мера проникновения автора в народное сознание, адекватность изображения им представителей народа, а также доступность литературы людям, её понятность для неподготовленного читателя. Народная литература в таком случае противопоставлена литературе элитарной, предназначенной для узкого круга [3, с. 28].

Одним из первых, кто определил народность литературы был А.С. Пушкин. Он писал: «С некоторых пор вошло у нас в обыкновение говорить о народности, требовать народности, жаловаться на отсутствие народности в произведениях литературы, но никто не думал определить, что разумеет он под словом народность… — писал он. — Народность в писателе есть достоинство, которое вполне может быть оценено одними соотечественниками — для других оно или не существует, или даже может показаться пороком… Климат, образ правления, вера дают каждому народу особенную физиономию, которая более или менее отражается в зеркале поэзии. Есть образ мыслей и чувствований, есть тьма обычаев, поверий и привычек, принадлежащих исключительно какому-нибудь народу» [5,с. 237]. 

Современный литературовед А.О. Большев, продолжая развивать пушкинскую мысль о народности литературы, делает вывод, что народный характер в литературе - это «своеобразный итог напряжённых раздумий писателя об основах национального бытия» что это «положительный герой особого типа, воплощающий авторское представление о глубинных традициях нации, ей закреплённых веками моральных, принципов» [1, с. 39].

Понимание народа как носителя национального сознания характерно и для многих современных художников: В. Шукшина. В. Белова, А. Солженицына, В.Распутина.

Фундаментом художественной системы писателя является народность. По справедливому замечанию В.К. Сигова «особенности авторской позиции в произведениях В. Распутина определяются народностью миросозерцания художника» [8, с.7]. Народность позиции автора проявляется в отражении жизни и миропонимании народа, в вере в него как хранителя сущностных черт нации. При всей любви к уходящему складу бытия художник своё внимание сосредоточивает на реалиях настоящего, на продолжающейся жизни народа и в целом нации. В. Распутин судит о народном характере с позиции любящего Россию человека. Собственную жизнь и духовные устремления он осознаёт как часть «народного поиска» [8, с.7].

Распутин говорит: «Литература всегда была у нас больше, чем искусство (даже в упоминаниях она стояла отдельно и на первом месте; гак и говорили: литература и искусство), и являлась тем, что не измышляется, а снимается в неприкосновенности посвященными с лица народной судьбы. Русская литература <…> осталась продолжением древнего отечественного летописания под первенством народописания» [7, с.5].

По представлениям писателя, русский народ - народ духовный. С этим В.Распутин связывает и духовность русской литературы. Сам писатель на протяжении всего творчества занимается исследованием духовно-религнозной проблематики. В характерах многих его персонажей находит отражение тип праведника. Праведниками у В. Распутина являются, как правило, представители старшего поколения, чаще всего - старухи, несущие в своих характерах черты христианского аскетизма, воплощающие авторский идеал земного существования.

Литературный критик К. Парте отмечает, что в русской литературе очень важна традиция духовности и что главное внимание писатели уделяют духовным качествам: «духовные категории доминируют в традиционно русском восприятии мира <…> очень высокая ценность придаётся страданию ради праведности, праведной личности (праведник, праведница или подвижник, подвижница) и деянию славы и самопожертвования (подвиг)» [4, с. 119 - 120].

В замечании современного литературоведа А.Н. Кузиной тоже содержится замечание о том, что «образ праведника у Распутина сочетает в себе черты христианского святого и качества "мудрой старухи", фольклорного по происхождению образа, что соответствует мировоззрению русского крестьянина, органично сочетающего остатки языческих верований и христианское восприятие мира» [2, с.132].

Двоякость народного мироощущения, по мнению В. Распутина, в первую очередь проявляется в отношении русского человека к природе. Православная Церковь, - считает писатель, - «сознательно соединила в себе элементы языческого народного мировоззрения и собственного, христианского, не поступившись, разумеется, своими постулатами. Соединила - чтобы не уродовать народную душу, замешанную на поклонении природе, и в то же время своим учением эту душу облагородить и возвысить» [6, с.1З]. Православию В.Распутин отводит основную роль в формировании духовного облика нации и называет его «неотъемлемой частью национальной самобытности» [6, с.14].

Рассказы В. Распутина 1990-х годов отражают поиски современным человеком взаимосвязи с Богом, религиозных основ бытия. Художник изображает постепенное возвращение народа в храм, обретение им веры. В вопросе о духовном возрождении, преображении человека писатель всегда стоял на позициях гуманистических: «… мера добра и зла сохранена в тебе <…> Спасения негде больше искать, как в человеке» [6, с.14].

Литература

1. Большев А.О. Проблема народного характера в творчестве В. Белова, В.Астафьева, В. Распутина: Дис. Канд. филол. наук; 10.01.02. -Л., 1986.

2. Кузина А.Н. Судьба народа в творчестве В.Г. Распутина//Вестник Московского государственного областного университета. Серия: Русская филология. - 2009. - № 1. - С. 144-150.

3. Литература и язык. Современная иллюстрированная энциклопедия. — М.: Росмэн. Под редакцией проф. Горкина А.П. - 2006.

4. Парте, К. Что делает писателя "русским"? (Русификация русской литературы после 1985 года)//Вопросы литературы, - 1996, -№1. - С. 119 - 120.

5. Пушкин А.С. О Народности в литературе. Собрание сочинений А.С. Пушкина в 10 т. Т. 6. Статьи и заметки 1824-1836. - М. – 1959. 

6. Распутин, В. Возвращение России// Сибирь. -1991. - № 1. – С1З-14.

7. Распутин. В. Вниз по Лене - реке//Наш современник. 1993.- №11. – С. 110-111.

8. Сигов, В.К. Проза В.Г. Распутина (Проблематика и поэтика): Дис, ... канд. филол. наук: 10.01.02. -Калинин, 1984.