К.и.н. Хабибуллин М.З.

Институт Татарской энциклопедии Академии наук Республики Татарстан, Россия

Народы Татарстана: этнокультурные аспекты взаимодействия и взаимовлияния

(конец XIX-начало XXI вв.)*.

Актуальность настоящего исследования определяется всевозрастающим интересом со стороны государственных структур и общества в целом к проблемам регулирования межэтнических и межконфессиональных отношений, к защите прав коренных малочисленных народов и сохранению национально-культурного многообразия. Укрепление позитивного состояния межнациональных и межконфессиональных отношений в Республике Татарстан является важнейшей задачей внутренней политики и предметом особой заботы органов государственной власти. Межведомственный, комплексный характер работы обеспечивается деятельностью консультативных и совещательных органов. В Республике Татарстан функционируют Межведомственная рабочая группа по вопросам межнациональных и межконфессиональных отношений, а также Межведомственная рабочая группа по вопросам реализации Республиканской целевой программы по профилактике терроризма и экстремизма в Республике Татарстан на 2012-2014 гг. На практике реализуется Совместный план мероприятий реализации государственной конфессиональной политики в регионах Приволжского федерального округа, который утвержден совещанием высших должностных лиц субъектов Российской Федерации, расположенных в пределах Приволжского федерального округа от 21 декабря 2012 года.

Мир и согласие между народами Татарстана, которых в республике по результатам Всероссийской переписи населения 2010 года проживает 173 (из них 8 национальностей с численностью более 10 тысяч человек, в том числе татары, чуваши, удмурты, украинцы, мордва, марийцы и башкиры) это то, что, несомненно, можно считать самым главным достижением жителей Татарстана.

Накопленный позитивный потенциал, вместе с предпринятыми дополнительными экономическими мерами позволили сравнительно безболезненно пережить этап масштабного экономического кризиса в 2008-2009 гг. Экономическое развитие страны достигло докризисного уровня и считается стабильным.

В 2013 г. Республика Татарстан встретила участников Всемирной Универсиады. Впервые в истории игр в спортивную программу Универсиады 2013 в Казани вошло сразу 27 видов спорта. Огромная ответственность для всех жителей республики, потребовавшая напряжения всех сил, в том числе направленных на гармонизацию национальных и конфессиональных отношений. Примечательно, что в период игр, с 6 по 17 июля 2013 г. в Деревне Универсиады был открыт круглосуточный Центр религий, который ежедневно посещало 2-3 тысячи верующих. В дни соревнований действовали молитвенные комнаты 6 мировых конфессий: исламской, православной, католической, протестантской, иудейской и буддистской. Работа центра признана успешной, что подтверждено большим числом как верующих, так и пришедших посетителей, интересующихся вопросами религии.

Значение и важность межкультурного и межконфессионального диалога подчеркнул в выступлении премьер-министр России Д.А.Медведев на саммите в лаосском Вьентьяне на девятой встрече "Азия - Европа" (АСЕМ), написавший к саммиту статью "Россия - связующее звено АСЕМ", опубликованную в 36 изданиях Европы и Азии: "Россия давно готова к взаимодействию на данном направлении, - заверил Медведев партнеров. - Наш опыт многовекового существования на стыке различных культур и цивилизаций будет, безусловно, востребован и в развитии в рамках АСЕМ межкультурного диалога, и в создании единого экономического пространства от Атлантики до Тихого океана".

Конечно, межрелигиозный диалог – это не экзотика для нашей страны. Взаимодействие народов России насчитывает многовековую историю, выработаны сложные механизмы, позволяющие нивелировать амбиции и гармонизировать взаимное сосуществование. В целом, паттерны российской цивилизации пропитаны культурным многообразием. К данному культурному богатству нужно необходимо проявлять очень взвешенный подход. По мнению председателя Комитета Государственной Думы 6-го созыва по делам национальностей Г.К. Сафаралиева, этот подход зачастую должен состоять лишь в строгом исполнении законов, уважения религиозных чувств граждан и стремлению искать компромиссные решения. Вместе с тем, нужно всегда помнить, что общественная жизнь это область постоянного взаимодействия различных интересов и возникновения новых, подчас совершенно неожиданных диалогов.

Так, 16 ноября 2012 г. в г.Нижнекамске была проведена внеочередная конференция Ассамблеи народов Татарстана. На ней глава парламента Татарстана Ф.Х.Мухаметшин ознакомил участников форума с основными событиями, которые произошли в национальной политике России, Татарстана и в жизни Ассамблеи народов РТ. В числе знаковых событий – образование Совета при Президенте РФ по межнациональным отношениям, широкое обсуждение и подготовка Стратегии государственной национальной политики РФ, проведение первого заседания Консультативного совета при Председателе Совета Федерации ФС РФ по межнациональным отношениям, в котором в статусе заместителя председателя Совета принял участие и Ф.Х.Мухаметшин. Важнейшей вехой в развитии Ассамблеи народов РТ явилось открытие нового Дома дружбы народов РТ в Казани (август 2012 г.), получившего высокую оценку из уст Президента Татарстана.

Говоря о межконфессиональном диалоге в первую очередь следует признать его связь с толерантностью и вообще атмосферой терпимости в обществе. С конца 1990-х гг. на государственном и научном уровнях активно заговорили об особом пути Татарстана, об особой толерантной атмосфере в республике. В 2000-е гг. толерантность стала практически визитной карточкой республики, как явление она нашла своё признание в нашем регионе. Огромное значение имело празднование в общероссийском и мировом масштабе 1000-летия города Казани. Именно тогда в столице Татарстана были вновь обретены для верующих две жемчужины Казанского Кремля - мечеть Кул-Шариф и Благовещенский собор. Они стали символами, подчеркнувшими стремление народов Татарстана и жителей Казани к взаимной веротерпимости и реализации толерантных моделей поведения. Говоря о специфике толерантности в Татарстане мы можем дать такое ее определение: толерантность это - активное взаимное признание народами республики чужих культурно-религиозных различий, основанное на исторически сложившемся паритете двух основных народов, населяющих Татарстан – татар и русских, а также других народов, при строгом учете баланса их общественно-политических и духовных интересов как со стороны органов власти Республики Татарстан, так и Российской Федерации.

Считаем, что политика толерантности в России и Татарстане только формируется. Период активного использования толерантной риторики в общественно-политической жизни страны составляет чуть больше 10 лет. Это сравнительно небольшой по историческим меркам период вобрал в себя значительное количество государственных и общественных инициатив по нашей теме. Чтобы сформулировать различные аспекты этой проблемы, следует предварительно остановиться на некоторых особенностях Республики Татарстан. Так, по данным Управления Министерства юстиции РФ по РТ на 1 июля 2012 г. в Республике Татарстан зарегистрировано 1514 религиозных организаций, в том числе: мусульманских – 1130; Русской православной церкви – 293; евангельских христиан – 26; христиан веры евангельской – пятидесятников – 17; адвентистов седьмого дня – 10; лютеран – 4; свидетелей Иеговы – 5; старообрядческих – 5; евангельских христиан-баптистов – 6; иудейских – 3; истинно-православной церкови – 2; римско-католических – 2; сознания Кришны – 2; буддистских – 1; веры бахаи – 1; новоапостольской церкви – 1; реформаторской церкви – 1; христиан веры евангельской – 3; церкви Иисуса Христа святых последних дней (мормонов) – 1; церкви последнего завета (виссарионовцев) – 1. Татарстан - один из немногих регионов Российской Федерации, в котором примерно поровну без явного доминирования представлены два самых крупных этноса (русские и татары) и две мировые религии (ислам и христианство).

Наглядным выражением процесса религиозного возрождения в республике стало культовое строительство и реставрация переданных в пользование и собственность религиозным организациям храмов. Функционируют 1763 культовых здания и молитвенных дома различных конфессий, из которых в пользовании и собственности у мусульман находятся 1382 мечети, у православных - 320 храмов, а также 61 молитвенный дом - у других конфессий. По показателю количества зарегистрированных религиозных организаций Татарстан стабильно относится к числу лидеров среди субъектов Российской Федерации. Эти данные свидетельствуют о заметном усилении влияния религии на общество, вовлечении религиозных общин в социальные процессы.

Это очень интересная для любого исследователя ситуация, когда мусульмане и православные очень долго, в течение нескольких веков, живут бок о бок друг с другом. Несмотря на непростые периоды взаимоотношения мусульман и христиан, между ними никогда не было подлинной религиозной вооружённой войны: выступления во время насильственных крещений, массовых погромов мечетей и медресе, не приводили к эскалации массовых межконфессиональных столкновений, татарский народ в основном предпочитал пассивные (толерантные) формы протеста. Все это свидетельствует о внутреннем, глубоко присущем ему свойству этнорелигиозной толерантности.

Таким образом, Татарстан особенно притягателен не только потому, что с ним связаны ярчайшие факты татарской и русской истории и культуры, и не потому, что как исторический феномен этот регион практически не знает прямого подобия. Татарстан примечателен культурой многовекового мирного сосуществования. Это значит, что практически все интересующие нас механизмы взаимодействия не исчезают, а приобретают новые формы и открываются в процессе исследований. Говоря о специфике толерантности в современном Татарстане мы можем дать такое ее определение: активное взаимное признание народами республики чужих культурно-религиозных различий, основанное на исторически сложившемся паритете двух основных народов, населяющих Татарстан – татар и русских, а также других народов, при строгом учете баланса их общественно-политических и духовных интересов как со стороны органов власти Республики Татарстан, так и Российской Федерации.

* Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ в рамках научно-исследовательского проекта РГНФ («Народы Татарстана: социально-политические и этнокультурные аспекты взаимодействия и взаимовлияния (2-я половина XVI – начало XXI вв.)»), проект № (13-11-16008 а/В/ 2013).

Литература:

1. Белов С. Мост глобализации:Дмитрий Медведев предлагает связать Европу и Азию через Россию// Российская газета. – 6 ноября 2012 г. – №5928.

2. Вопросы развития межнациональных и межконфессиональных отношений – в центре внимания государства и общества // Наш дом – Татарстан. № 2. май 2013.

3. Духовное напутствие не помешает// Республика Татарстан. 12 июля 2013 г. №103.

4. Дынник В. Религиозная жизнь в Татарстане: плюсы и минусы глазами госслужащего // Казанские ведомости. 21 марта 2013. №43.

5. Климин А.В. Толерантность – новые перспективы развития в Республике Татарстан// История России и Татарстана: итоги и перспективы энциклопедических исследований: сборник статей итоговой научно-практический конференции (г. Казань, 24-25 марта 2011 г.). К., 2011.

6. Максютова Г. Стратегия национальной политики. Новые решения старых проблем// Умма. 16 ноября 2012 г. № 73.

7. Мушкина И. Выстраивание диалога// Республика Татарстан. 17 ноября 2012 г. №229-230.

8. Свобода совести в поликонфессиональном обществе: сведения об основных конфессиях Республики Татарстан и материалы научно-практического семинара, посвященного 10-летию действия Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» (Казань, 18 декабря 2007 г.). К., 2008. С.34.

9. Усманов М.А. Истоки и традиции религиозной терпимости татарского народа // Ислам и христианство в диалоге культур на рубеже тысячелетий. Материалы международной научно-практической конференции 16-17 ноября 2000. К., 2001. С.200-206.