Утегенов Ж.М.

Старший преподаватель Кызылординского государственного

университета им. Коркыт Ата, Казахстан, г.Кызылорда

Личностные факторы этнической толерантности студентов вуза

Проявления толерантности в межличностных отношениях студентов, способствует осознанию как индивидуальность и как человека социального. Личностные характеристики (доброжелательность, сердечность, высокий интеллект, эмоциональная уравновешенность, осознание своего Я и способность неагрессивному поведению; открытость для взаимодействия с другими; способность к качественному самоизменению, гибкость; высокая совестливость, смелость, уверенность, озабоченность, саморегулятивность, ответственный поступок, проницательность, организованность) являются предпосылками этнической толерантности студентов вуза, которые предопределяют его поведения в поликультурной среде.

По утверждению В. Франкла человек ориентирован вовне, на смысл, который достигает через любовь другому. По его мнению, человек в зависимости от своей позиции и установки может преодолевать все препятствии и через них доказывает свою способность [1].

Толерантность способствует личностному росту и саморазвитию человека. Черты характера, обусловливающие этнотолерантность, выступает как компонент критерии личностного роста. В определении критерий личностного роста мы опираемся на следующих:

1. Принятие себя и других – признание себя, вера в себя и свои возможности, уважение своеобразия других людей и их права быть собой.

2. Понимание себя и других – точное, полное, глубокое представление о себе и своем актуальном состоянии, включая мысли, желания, переживания, способность увидеть за привычными масками, ролями и защитами свое подлинное «Я», адекватная и гибкая «Я-концепция"».

3. Динамичность, гибкость, открытость изменениям, готовность смело и открыто встречать жизненные трудности, способность, сохраняя свою идентичность, развиваться через разрешение актуальных проблем и противоречий, проявлять творческую адаптацию.

4. Целостность – способность интегрировать все аспекты своей жизни, обрести образ своего жизненного пути, целостность внутреннего мира, цельность, непротиворечивость самой личности.

5. Ответственная свобода – ответственность за осуществление своей жизни именно как своей, за принимаемые решения, выбираемые ценности, цели и способы их достижения, ответственность за то, чтобы оставаться верным себе.

6. Социализированность – способность и стремление к конструктивному социальному взаимодействию, установлению и поддержанию глубоких и прочных отношений с другими людьми, достижению успеха в деятельности.

7. Аутентичность – способность к подлинному существованию: полное осознание настоящего момента, выбор способа жизни в данный момент, принятие ответственности за свой выбор [2, с 68].

Студенческий период жизни молодежи, по определению В.С. Мухиной, (условно от 15-16 до 21-25 лет) соотносится с юношеским возрастом. В юности формируются личностные качества, юноша присвоит социально значимые свойства личности, способность к сопереживанию, к активному нравственному отношению к людям, к самому себе и к природе [3, с. 424]. Юношеский возраст как момент преломления поведения, переход к зрелому возрасту, освоение свойств - важный момент жизни для развития доброжелательных отношений к социуму и утверждения себя.

Одним из факторов, влияющих на этническую толерантность, являются личностные особенности и характеристики. Этническая толерантность выступает как личностное образование, проявляющее ее потенциалы. В социальной среде из взаимоотношений между членами определенной группы возникают отношения личности к другим людям. Эти отношения закрепляются в практике поведения, превращаются в черты характера, которые являются коммуникативными. Они выступают внутренними основами характерологических свойств (интеллектуальных, волевых, эмоционально-мотивационных), проявляющихся в деятельности. Осознание себя субъектом деятельности и поведения определяется рефлексией личности. Несмотря на свое позднее проявление в личности, осознание является завершающим в структуре характера и обеспечивают его целостность. Оно связано с целями деятельности, ценностными ориентациями, установками, обеспечивает функцию саморегулирования и контроля развития. Б.Г. Ананьев к личностным характеристикам относит роли, мотивация поведения и ценностные ориентации, структура и динамика отношении, т.е. статус и социальные функции личности, которые определяют ее мировоззрения, поведения, развития. В совокупности эти свойства составляет характер и субъективные отношений к другим людям. «Переход отношений в черты характера – одна из основных закономерностей характерообразования. Личность в этом смысле есть субъект отношений. Структурной интеграцией отношений, согласной этой концепции, является характер личности» [4, с. 226]. Согласно с утверждением Б.Г. Ананьева, что переход системы «из закрытого в открытую», толерантность также выступает как открытая система, а личностные черты характера человека – это как закрытая система. Черты характера представляют собой определенное отношение личности к окружающей действительности, к жизненным условиям ее развития [4]. В связи с этим нами подтверждается, что этническая толерантность, прежде всего, является личностным отношением к социальному миру в поликультурной среде и обусловлена чертами характера личности.

Проявление тех или иных характеров зависит и от внешних условий окружающей среды личности. При благоприятных условиях дает себя проявить, поэтому человек должен уметь регулировать способом внутреннего совладания в конфликтных ситуациях. Таким образом, можно проявить терпимость в отношении к представителям других этносов. По утверждению Л.С. Выготского характер приобретается из окружающей среды, и это – привычная форма поведения, «которая выработалась в результате личного опыта и представляет как бы его итог» [5, с. 215].

Л.С. Выготский точно определил, что характер как приобретенный человеком, который участвует в регуляции поведения. «… темперамент есть наличная предпосылка, а характер – конечный результата воспитательного процесса. Конечно, такое словоупотребление несколько условно, но оно совершенно правомерно, во-первых, поскольку не порывает резко с психологической традицией, всегда относившей характер к сфере воли, а темперамент – к сфере чувств, а во-вторых, поскольку оно совершенно точно различает два коренных пласта в человеческом поведении – прирожденный и приобретенный» [5, с. 201-202].

«Черта личности – это то, что обуславливает постоянные, устойчивые, типичные для разнообразных равнозначных ситуаций особенности нашего поведения. … индивидуальные особенности укрепляются в социальных ситуациях». Г. Олпорт указывает на динамичность личности. Черта личности являются движущим элементом поведения. Они побуждают поведения, в котором данные черты личности наиболее полно проявится [6, с.276-277].

Определение Р. Кеттела на черты личности, что они «представляют собой относительно постоянные тенденции реагировать определенным образом в разных ситуациях и в разное время». Черты характера обуславливают предрасположенность поступать единообразно в различных обстоятельствах и с течением времени. Черты личности отражают устойчивые и предсказуемые психологические характеристики [6, с. 308].

Черты характера – это исполнение условий, вытекающих из социальных нужд человечества, которые формируют характер и направляют действия личности. Характер, как поведенческая установка ведет борьбу за самоутверждение личности. Черты характеры являются внешними проявлениями поведенческой установки, которые дает возможность понять личности отношение к окружающей действительности, к обществу и к проблемам существования.

Первым критерием характера является социальное чувство, которое соединяет человечество в единое целое, что необходимо в поликультурной среде. Вторым критерием характера является враждебность социальному чувству: склонность к борьбе за личную власть и преобладанию над другими. Рассматривая взаимоотношения между людьми с этих точек зрения, можно понять, как на человека влияет социальное чувство и стремление к самовозвеличению [7, с. 32, 141, 165]. Чтобы успешно взаимодействовать в поликультурной среде, возникает необходимость определить их преобладание и корректировать в человеческом поведении.

Одним из положительных черт характера во взаимоотношениях в поликультурной среде является доброта. Поэтому развитие этнической толерантности студентов предполагает наличие у них такого качества, как добродетель, что, в свою очередь, способствует воспитанию у них нравственности, умения оказывать помощь другим, уважать других, делать им добро, умения понимать и осмысливать их действия, отсутствие агрессивности. По Аристотелю, добродетель - это способность проявлять хорошие поступки, и предполагает обладание «золотой серединой» сущности личностных качеств. Чтобы сохранить баланс в поступках, не делать поспешных негативных, агрессивных действий, необходим сознательный выбор решения в сложных ситуациях. Каждый человек уникален в своих мыслях, действиях. Поэтому, чтобы адекватно и нравственно принять решение, важно уметь адекватно осмыслить сложившуюся ситуацию. Как сказал Аристотель, человек - источник поступков, и его решение проявляется в них. Сознательному выбору действия способствует наличие у личности такого качества, как уравновешенность. Уравновешенность как черта личности - важный компонент этнической толерантности. Этническая толерантность проявляется в межличностных отношениях и основывается на уважении, нравственном отношении к представителям разных культур. Нравственные черты характера являются основными факторами воспитания этнической толерантности студентов.

Все это доказывает обусловленность поведения с характером личности, и можем подтверждать, что доброта и агрессивность находится в том же одном человеке. Поведение человека, как проявление в сложных ситуациях, зависит от характера его сформировавшиеся влиянием среды и воспитания. Нравственное поведение влияет на уровень культуры человека, на самообладания, на реагирования ситуации и на этническую толерантность.

Литература:

1. Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник/Общ.ред. Л.Я. Гозмана и Д.А. Леонтьева. – М., 1990. - С 29-30; 40-41.

2. Сафонова М.В. Актуальные психологические проблемы становления личности в современном мире: Материалы Всероссиской научно-практической конференции/ Под ред. С.Н. Крыгиной, О.А. Копцевой. - Магнитогорск, 2001. - С 68.

3. Мухина В.С. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество. – 2-е изд. – М., 2006. – С 424.

4. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. – М.: Наука, 2000. - С 226.

5. Выготский Л.С. Психология. М. 2002. - С 201-202; 214-215.

6. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. – СПб., 2005. - С 276-277; 308

7. Адлер А. Понять природу человека. – СПб., 1997. - С 32; 141.