UDC 297.18+336.201

ЭКОНОМИКА И РЕЛИГИЯ: ПРОИЗВОДСТВО В ИСЛАМСКОЙ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ

Кан.экон.наук Махмуд М.Р.

Ph.D., доцент Абилдаев С.Т.

Таразский государственный университет им.М.Х.Дулати, Тараз

В статье рассматривается взаимосвязь экономики и религии на примере исламской экономической системы. Анализируется место и рол хозяйственной деятельности в исламе.

Ключевые слова: исламская экономическая система, хозяйственная деятельность, риба, закят

Общеизвестно, что деятельность человека и его усилия направлены на то чтобы добывать и получить средства к существованию в виде пищи, одежды, жилья и других вещей. Несомненно, что деятельность и усилия каждого человека необходимы и важны чтобы обеспечить других людей средствами существования, так как человек не может в одиночку обеспечить себе всем, что ему нужно для жизни. Данная деятельность именуется экономической деятельностью. И человек живет в обществе и занимаясь своей деятельностью, в том числе и экономической, он не может быть абсолютно свободным в том чем он занимается и следовательно это требует от него организовать свою деятельность, приемлемым для общества образом и позволяющий ему добиваться полезных результатов как для себя так и для общества.Правила и установления, регулирующие экономическую деятельность индивидов в обществе и образуют и формируют его экономическую систему.

Хозяйственная деятельность и религия. Ислам, опираясь на Коран как главный его источник приказал трудиться и обещал вознаграждение за труд, и разъяснил разрешенные и запрещенные его виды, когда он считается поклонением Аллаху, а когда нет.

Значимость хозяйственной деятельности в исламе раскрывается следующими моментами:

- труд и хозяйственная деятельность-обязанность мусульманина;

- Труд тоже является поклонением;

- Труд рассматривается как стремление к благостям Аллаха, о чем свидетельствует множество Аятов Корана.

Рассматривая вопрос об отношении Корана к хозяйственной деятельности, производству, труду, зарабатыванию средств к существованию, отметим следующие моменты:

1.Первоначально необходимо отметить, что кораническое руководство и инструкции в сфере производства и зарабатывания богатства (амвал) пришли в полном соответствии с врожденным инстинктом и стремлением человека обладать и владеть как можно больше богатств. Всевышний в Коране говорит: «и страстно любите богатство». Заря (89:20)

«Воистину, он страстно любит блага». Мчащиеся (100:8)

Люди по своей натуре сильно стремятся и страстно любят богатство. Они скупы и любовь к мирской жизни укоренилась в их сердцах. Страсть к приумножению богатства увлекает их. Постоянное стремление людей к собиранию и накоплению богатства порождает в их сердца скупость и даже подталкивает их с жадностью пожирать чужое имущество.

2.Наличие у человека сильного внутреннего стимула производить и зарабатывать как можно больше благ - богатства. Следовательно, в дополнении к внутренней мотивации заработать наличие незначительного религиозного стимулирования к поиску заработка будет достаточно (Человек не нуждается в сильных религиозных стимулах). Но с другой стороны, из-за сильного желания и стремления к обладанию и зарабатыванию богатства и разных благ, больше ожидается вероятность искажения и отклонения в экономическом поведении человека в ходе осуществления производственно-хозяйственной деятельности.

И это предполагает, и обусловливает необходимость наличия сильных религиозных стимулов и регуляторов, которые могли бы препятствовать возникновению и образованию таких искажений и отклонений в хозяйственном поведении, которые появляются в силу врожденной любви человека к богатству.

Изучив тексты корана можно обнаружить , что коранические предписания и наставления в сфере производства полностью соответствуют и согласуются с этими предпосылами и истинами.Зарабатывать на жизнь дозволенным способом и избегать не разрешенные пути заработка Коран призывает к труду и производству, но в большей степени обращает большое внимание тем искажениям и отклонениям, с которыми сопряжена любая хозяйственная деятельность. Так, Коран - часто повторяя и предупреждая - запрещает несправедливость, которая выступает в разных формах как:

1.пожирание собственности других людей не по праву;

2. Риба (ростовщичество и сужение ресурсов под процент);

3.обман и мошенничество при заключении торговых сделках;

4.обмеривание при купли-продажи, обвешивания;

5.азартные игры;

6.взяточничество;

7.торговля спиртными напитками, наркотиками, музыкальными инструментами;

8.порча по земле, разрушение ресурсов, и тому подобные вещи, к которым толкает сильная любовь к богатству.

Остановимся на некоторые запрещенные виды деятельности по Корану:

• Риба(ростовщичество, взимание процента).

• Обвешивание и обмеривание.

Исследователь изучающий Коран обнаруживает, что наряду с

непосредственным и прямым стимулированием производства и поощрением труда, Коран использует более выразительные и сильнее воздействующие на человека косвенные методы, путем многократного и повторяющегося призыва к благотворительному расходованию средств. В то же время известно, что расходование нельзя осуществить без зарабатывания средств. Это означает что каждый приказ или призыв к расходованию средств является также непосредственным образом призывом к производству и труду. Этим кораническим косвенным стилем как будто говорится человеку зарабатывай и производи для того чтоб ты мог расходовать и тогда получишь огромные блага и воздания от Всевышнего. Аят (2:267) Корана раскывает и демонстрирует эту связь.

Обращение к верующим делать пожертвования из дохода полученного от торговли, а также из собранного урожая плодов и зерновых - есть предписание, которое включает в себя обязательный Закят, собираемый с наличных денег, любых предназначенных для торговли товаров и урожая плодов и зерновых, а также добровольные пожертвования из этих видов имущества.

В священном Коране есть множество айатов, которые показывают человеку, как следует пользоваться благами. Так, например, аят (6:141).

Коран, призывая расходовать и выплачивать закят, и таким образом, косвенно он обращает внимание верующих на необходимость трудиться и производить блага.

Вместе с тем кораническое руководство не оставляет прямого и открытого призыва к труду и производству. Аллах сделал человека наместником на этой земле для того, чтобы он осваивал ее и пользовался ее благами.

Весь мир вообще и земля в частности подчинены человеку, ибо Аллах наделил его чувствами, способностями и разумом, благодаря чему он может заниматься хозяйственной деятельностью.

Зарабатывать на жизнь для мусульманина является обязанностью, чтобы себя и свою семью прокормить, в случае его способности. Ислам требует от людей, способных трудиться, разойтись по всем концам земли в поисках пропитания, посланного им Аллахом, Коран в(45:12-13) в (62:10) призывает к труду и заработку.

Аят(62:10) демонстрирует более чем поощрительное и одобрительное отношение к труду и хозяйственной деятельности. Приказ расходиться по земле в поисках выгодных сделок и земного удела, выражает отношение ислам к труду и зарабатыванию средств к существованию.

Но, вместе с этим, Ислам не считает и не рассматривает экономическую и хозяйственную деятельность как главную проблему человека, а экономический прогресс – смыслом человеческой жизни. Ислам осуждает общество, которое не ценит и пренебрегает способностями и усилиями людей, он ни приемлет также такое общество, члены которого отказываются зарабатывать себе на пропитание. Пророк Мухаммед сказал: «Для любого из вас будет лучше взять веревку, собирать дрова, носить их на спине и продавать, чтобы уберечь себя от унижений нищенства: Ведь люди могут подать милостыню, а могут и отказывать».

В исламской экономике добывание средств к жизни- не является главной проблемой человека, а экономическое развитие –не есть конечная цель человеческой жизни, хотя эти вещи могут быть необходимыми и обязательными, но не являются истиной целью.

Согласно Корану, все средства к существованию являются не более чем этапы на пути человека, а его конечный пункт лежит за земными пределами, его цель добиться довольства Всевышнего, соответственно, достижение блаженства в ином мире. Таким образом, экономика в исламе основывается на вероубждении единобожия (Таухид).

Согласно воззрениям Ислама, достичь успеха в иной жизни как главная цель, невозможно без обустройства и заселение этого мира. Отсюда ислам рассматривает богатство как средства удовлетворения человеческих нужд и потребностей, а также богатство способствуют созданию подходящих условий и возможностей для поклонения и повиновения Аллаху.

Ислам не только не осуждает стремление зарабатывать богатство и распоряжаться ею, но даже поощряет стремление получить больше дохода или больше материальных благ путем инвестирования своего богатства. Ислам считает, что блага материальной жизни - есть дар Аллаха, и используя эти дары по назначению, мы подчиняемся Аллаху. И отказ от использования и применения этих даров и благ считается грехом и неповиновением Аллаху, о чем свидетельствует ответ пророка тем, кто пытался отказаться от всяких жизненных благ и придерживать аскетический образ жизни.

В связи с этим необходимо отметить, что Ислам, рассматривает поведение человека, который не эксплуатирует ресурсы, возможности и способности, энергии как греховное поведение. Поэтому Ислам, считает такие виды человеческой экономической деятельности как производство, распределение, обмен и потребление как часть поклонения.

Хозяйственная деятельность мусульманина направленна на обеспечение индивида, группы, и общины в целом не только всем необходимым из товаров и услуг в достаточном объеме для поддержания своего существования, но также дать возможность ему совершать благотворительность –добровольно расходовать на других людей.

Конечной целью мусульманина, который занимается экономической деятельностью, приобретает материальные блага и пользуется ими, заключается в том, чтобы с помощью совершения благих дел добиться благоволения Аллаха, выражать Ему благодарность за Его блага, соблюдать права Аллаха и Его рабов и стремиться принести им пользу.

Таким образом, Коран гласит о том, что человеческая деятельность в этом материальном мире, не является отклонение от довольства всевышнего Аллаха, а наоборот считается подчинением Ему. Труд и вся человеческая деятельность – это путь к достижению довольства Аллаха. Коран является руководством для верующих по всем сферам жизни, в том числе и по экономическим вопросам. Хозяйственная деятельность человека, так или иначе, сопряжена с рядом отклонениями, и Коран предупреждает о всевозможных отклонениях- искажениях, которые могут возникать как в самой цели, так и в процессе хозяйствования- производства. К этим отклонениям относятся:

1.Производство рады умножения богатства.

2.Производство ради гордости и показухи.

Отрасли хозяйства, экономические ресурсы и технология. Примером мотивации производственной деятельности в коране служит широкое упоминание сфер хозяйстенной деятельности. Так Коран содержит в себе много интересной информации,касающейся разных сфер производства и разнообразных природных ресурсов с разъяснением того, какие выгоды может извлекать человека используя их в своей деятельности, а с указанием как надо обращаться с этими ресурсами для извлечения пользы. И разумеется, что все это не может быть без производства разнообразных благ, и без производственной деятельности.

И обращает на себя внимание то, что, в Коране изобилует сведения (во многих аятах) о многих отраслях экономики как сельского хозяйства и его подотраслей, промышленности, торговле. Частое упоминание отраслей хозяйства подчеркивает экономическое значение и значимость каждого сектора или отрасли, а также необходимость развития и прогресса каждого из них. В числе прочего это может указывать и на необходимость осуществления сбалансированного экономического развития.

Широкое освещение в Коране получает сельское хозяйство- растениеводство и животноводство.

1.Растениеводство упоминается в аятах(22:5) и (7:57);

2.Скотоводство упоминается в аятах(16:80) , (6:142),(16:5);

3.Пчеловодство упоминается в аяте (16:69);

4.Морские инвестиции упоминается в аяте (16:14);

5.Морские-судостроение и добыча упоминается в аятах(11:37-38);

6.Добыча жемчуга и кораллы упоминается в аяте(55:22-23);

7.Промышленное производство упоминается в аятах (34:12-13);

8.Ниспослание железа упоминается в аяте(57:25);

9.Производство продоволствия упоминается в аяте(16:67)

И в связи с этим возникает вопрос о том: Есть ли в Коране какое-нибудь упоминание о технологической стороне производственных операций, иначе говоря, в каких пропорциях должны сочетаться экономические ресурсы при производстве разных товаров.

В Коран крайне редко и кратко упоминается о технологических процессах производства, и это естественно, ведь в задачах Корана не входят определение количества и комбинации факторов производства.

Таким образом, вопрос о технологии производственных процессов был оставлен для его решения самому человеку, чтоб он действовал по своему усмотрению и в зависимости от обстоятельств, используя свои мысли, накопленный им опыт в зависимости от места и времени.

Вместе с этим мы можем находить некоторые ценные заметки в Коране по этому вопросу. Из этой области можно отметить кораническое однозначное утверждение и требование об обязательным качественным выполнении работ, о повышении и улучшении качества исполнения. Коран указывает на необходимость разумного и целесообразного, эффективного использования богатства и имущества ( финансовых ресурсов). Примером вышесказанного можно привести аят, где Всевышний обращается к одному из его посланников следующим образом: «Выкуй длинные кольчуги и соблюдай меру в кольцах. Поступайте праведно, ведь Я вижу то, что вы совершаете. Саба(34:11). Речь здесь идет о пророке Давуда. Аллах сообщил о том, как Он облагодетельствовал своего раба и посланника Давуда. Он одарил его полезным знанием, вдохновил его на праведные деяния и обогатил многочисленными религиозными и мирскими благами. Так, Всевышний научил его ковать железо и изготавливать кольчуги, а также научил его соблюдать меру в звеньях кольчуг и вдевать одно звено в другое. Об этом свидетельствует следующий аят: «Мы научили [Давуда] изготовлять кольчуги, чтобы они предохраняли вас в ваших сражениях. А разве вы благодарны за это?» Пророки (21:80). Давуд был обучен тому, как следует изготовлять кольчуги и как ковать железо и как соединять кольца друг с другом. Благодаря этому он стал первым человеком, который изготавливал кольчуги. А последующие поколения научились этому искусству от него. Это приносило людям огромную пользу, потому что кольчуги предохраняли воинов во время сражений.

Какое кораническое руководство в сфере так называемых факторов производства или экономических ресурсов? При пристальном рассмотрении Корана мы находим большое количество сведений, инструкций, рекомендаций, повелений касающихся экономических ресурсов.

Известно, что все факторы производства в экономике (труд, предпринимательская способность, капитал и земля) как они не назывались и классифицировались и обозначались разными терминами их можно свести к труду и материальным компонентам.

Приведенный ниже аят демонстрирует этот экономический факт:

«Он – Тот, Кто сделал для вас землю покорной. Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела, и к Нему вы явитесь после воскрешения» Власть(67:15). Здесь представлены земля как материальный компонент и труд как стремление человека, идущего по просторам земли производя и прилагая свои усилия. И соединение этих двух факторов труда и земли, как известно и создает товары и услуги, с помощью которых человек удовлетворяет свои разные нужды и потребности. Сведения, содержащие в Коране об экономических ресурсах служат также источником руководства в сфере факторов производства.

Коранические аяты, рассматривающие труд (амал) и стремление (саи), хождение (маши), хождение по земле в поисках пропитание (дъарбфильард), стремление к милости Аллаха (Ибтига мин фадлилахи) и обустройство (тамир) содержат определенное руководство общего характера. Важно отметить, что Коран не ограничивается общими рекомендациями по использованию трудовых и материальных ресурсов, но и раскрывает основы эффективности каждого фактора. Так, например, некоторые коранические аяты, содержат ценные рекомендации и критерии при выборе работников и сотрудников. Согласно Корану главными характеристиками работника являются физическая сила, и верность (аманат), и экономическая эффективность во многом зависит от них.

Корана гласит:

«Одна из двух женщин сказала: «Отец мой! Найми его, ведь лучшим из тех, кого ты наймешь, будет тот, кто силен и заслуживает доверия». Рассказ (28.26).Подходящий работник, силен и достоин доверия. Именно эти качества являются самыми ценными качествами любого работника. Он должен быть достаточно силен или умен для того, чтобы справиться со своей работой, и должен заслуживать доверия. Каждый работодатель должен нанимать работников, обладающих этими прекрасными качествами. Если же работник не обладает хотя бы одним из них, то в его работе всегда будут недостатки.

И вновь упоминается два качеств хорошего работника в следующем аяте:

«Силач из числа джиннов сказал: «Я принесу его тебе прежде, чем ты встанешь со своего места (до окончания собрания). Я достаточно силен и заслуживаю доверия для этого». Муравьи (27:39). Сложные проблемы и ответственные поручения и задачи всегда нуждаются для их разрешения и выполнения в исполнителе-работнике с двумя вышеупомянутыми качествами: Он силен и достоин доверия. Примером вышесказанного служить история пророка Йусуф. Тогда в Египте ожидали семь урожайных лет, а за ними семь засушливых неурожайных лет. Йусуф подсказал людям, как они должны поступить и какие приготовления они должны сделать в течение урожайных лет для грядущей засухи. И вновь упоминаются требуемые качества работника в следующем аяте:«Он сказал: «Назначь меня управлять хранилищами земли, ибо я – знающий хранитель». Йуcуф (12:55)

Основанием для выбора и назначения на высокую должность служат исключительно способности человека, его надежность и бережливость.

Информация о ресурсах и технологии содержится в коранической истории строительства платину именуемая «Йаджудж и Маджудж) (18:94).

Экономический взгляд на эту историю показывает, что успех любого проекта зависит от:

- наличия необходимых ресурсов;

- обеспечения определенного сочетания ресурсов (технология);

- эффективного применения всех ресурсов.

В целом история демонстрирует важность народного участия в обеспечении успеха масштабных проектов; важность практической подготовки кадров;

барьеры и границы имеют большую важность и государство должна обеспечить защиту свою собственность и интересы даже в эпоху глобализации; необходимо извлекать максимальную пользу из барьеров и границ;

повышение, обеспечение конкурентоспособности товаров и повышение квалификации работников – лучшая защита в условиях глобализации.

Наиболее полное и комплексное руководство хозяйственной деятельностью отражено в ранее упоминавшийся коранический аят: « Он – Тот, Кто сделал для вас землю покорной. Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела, и к Нему вы явитесь после воскрешения. (Власть, 67:15). Этот аят, и несмотря на его краткость демонстрирует всеобъемлющее и полное кораническое руководство, охватывающее всю хозяйственно-экономическую деятельность человека и опирающееся на морально-этических и нравственных основах, вытыкающихся и божественного вероубеждения.

Регулирующее воздействие Корана на хозяйственную деятельность оказывает

Тезис о том, что этот мир является плацдармом для будущей жизни, где человек получит воздаяние за свои хорошие и плохие деяния.

Аят указывает на наличия двух основных факторов производств- альМаль (Земля) и альАмаль(труд); ресурсы, которые не может человек сотворить, их сотворил Аллах для него; ресурсы обладают полезными свойствами и качествами , и они доступные для пользования; наличие два ресурса – условие для производства и потребления; ресурсы созданы для всех, и все имеют право извлекать от них пользу; все должны трудиться, все имеют право на труд-работу и необходимо эффективно работать и справедливо распределять результат; Всевышний – Он тот кто создал ресурсы и Он тот кто приказал трудиться, производить и потреблять.

Литература

شوقي احمد دنيا- نطرات اقتصادية في القران الكريم.جدة-2007.1
الإعجاز الاقتصادي للقرآن الكريم- ، دار القلم ، دمشق ، ط1 ، 2005 2 رفيق يونس المصري

^مركز أبحاث الاقتصاد الإسلامي ، جدة ، ط1 ، 1995م ، النصوص الاقتصادية من القرآن والسنة 3 منذر قحف –

4. Коран. Перевод смыслов и комментарий Э. Р.Кулиева. - М., 2003г.

ЭКОНОМИКА ЖӘНЕ ДІН: ИСЛАМ ЭКОНОМИКАЛЫҚ ЖҮЙЕСІНДЕГІ ӨНДІРІС

Махмуд М.Р. экон.ғылымының кандидаты,доцент.

Абилдаев С.Т. Ph.D., доцент

М.Х.Дулати атындағы Тараз мемлекеттік университетті, Тараз

Мақалада экономика мен діннің арасындағы байланыс ислам экономикалық жүйесі мысалында көрсетілген.Ислам экономикасындағы шаруашылық қызметтін орны мен ролі көрсетілген.

Түйін сөздер: ислам экономикасы,ислам экономикалық жүйесіндегі шаруашылық қызмет, риба, закя.

ECONOMY AND RELIGION: PRODUCTION IN ISLAMIC ECONOMIC SYSTEM

cand.econ.sci R.M. Mahmoud

Ph.D. S.T.Abildaev
Taraz State University after of a name M.Kh. Dulaty,Taraz

                                     The article discusses the relationship of the economy and religion as an example of the Islamic economic system. Analyzes the place and roll economic activity in Islam.
Keywords: islamic economic system, economic activity, riba, zakat