Медицина/3. Организация здравоохранения.

Найданова С.М. (аспирантка)

Институт монголоведения, буддологии и тибетологии Сибирского отделения Российской академии наук (Россия)

К вопросу об актуальности развития «духовной медицины»

Сегодня господствующая в мире медицинская научная и практическая традиция, основанная на мировоззренческих теориях западного – дуалистического и материалистического характера, породила ряд серьезных антрополого-онтологических проблем, связанных с обеспечением здоровья людей. Как причину этого следует рассматривать то, что западная медицина с периода Нового времени стремилась, как и все отрасли научного знания, отдалиться от религии. В результате она полностью исключила из сферы своего внимания взаимосвязь тела и сознания, психического и физического, духовного и материального и в итоге пришла к тому, что во врачебной практике стал игнорироваться духовный аспект человеческого бытия. Медицина сконцентрировалась на изучении физического аспекта человека как единственно реального и достоверного, что, с одной стороны, позволило достичь ей обширных и детальных познаний относительно физического организма человека. Однако, с другой стороны, исключив духовный аспект человека, западная медицина лишилась целостного представления о человеческом бытии, понимания самого феномена человека; она стала «узкой» специальностью, работающей исключительно на уровне телесности. Это привело к «резкой деформации целостного морально-нравственного, этического и деонтологического восприятия больного, к девальвации главной, духовной сущности человека»[1, c. 61].

Вследствие отсутствия целостной концепции человека, включающей неотъемлемую от него духовную сторону, официальная медицина не находит научного обоснования причин большого ряда психических и физических заболеваний, тогда как преобладающее большинство болезней возникает в результате аберраций работы ума, т.е. сбоев на уровне сознания и подсознания, что в настоящее время подтверждается современной наукой.

Так, человек является единой системой «психо(сознание) сома(тело)тических» связей, в котором от состояния сознания зависит состояние физического организма. Поэтому самоидентификация, глубинные убеждения, ценности, порождаемые сознанием, которые определяют мышление и поведение человека, оказывают огромное влияние на тело; в зависимости от правильности их построения способны вызывать благоприятные изменения в нем – формировать здоровье, либо подрывать его, провоцируя развитие тех или иных болезней.

Сегодня в эпоху техногенного развития в обществе в результате антрополого-мировоззренческого кризиса царит идеология этического цинизма, которая диктует эгоцентрический стиль мышления и потребительский образ жизни. Происходит разрушение общечеловеческих моральных и нравственных ценностей. Все это несет разрушительные последствия для человека, которые проявляются, в первую очередь, в виде множества серьезных психических заболеваний, таких как стрессы, нервозы, депрессии, являющихся, в свою очередь, фактором риска возникновения и развития физических недугов.

Недостаток духовной составляющей отражается и на личности и функциях врача, который в условиях диктата технократической концепции и соответствующего типа мышления зачастую лишается чувства гуманности и духовно-этического взаимодействия с пациентом, что может стать одним из факторов стресса в жизни больного.

Поэтому в настоящее время одной из наиболее актуальных задач в медицине и важнейшим условием преодоления системного кризиса медицины, является обращение к духовности и философское переосмысление концепции человека через призму единства телесного и духовного.

К такому пониманию сейчас приходят многие исследователи и практики медицины, которые, желая выйти из тупикового состояния, предлагают новые альтернативные парадигмы медицины и врачевания. Появились и активно развиваются много новых направлений медицины, таких как валеология, биоэтика, психология здоровья, медицина духовности, ментальная медицина и другие, которые имеют одно общее убеждение в том, что основным фактором, формирующим здоровье, является духовность. Что, главным образом, означает отказ от механического видения мира и механической модели представления человека, и признание его духовно-телесной сущности, где первое, связанное с сознанием, душой, духом определяет второе. Поэтому работать необходимо, по мнению современных мыслителей, занятых проблемой оздоровления человека и общества, в первую очередь на уровне сознания, корректировки мышления и поведения. Ими предлагаются различные идеи, концепции и конкретные методы духовного и физического оздоровления, которые надо надеяться, в совокупности имеют шансы на успех в преодолении мировоззренческого кризиса медицины и его последствий.

Литература:

1. Ботулу А.Д. Медицина духовности – альтернатива ортодоксальной медицине(окончание)//Якутский медицинский журнал. 2008. - №3.

2. Елизаров В.П. Духовное развитие человека – основа формирования здоровья/Педагогика, психология и медико-биологические проблемы физического воспитания и спорта. – Харьков. – 2007. - №9. – С. 52-58.

3. Норман Шили, Доусон Черч. Медицина души. Здоровье и энергия: как раскрыть внутренний потенциал организма. – СПб.: «Весь», 2010. – 272 с.

4. Сидоров П.И. Религиозный ресурс ментальной медицины//Экология человека. – 2014. - №5. – С.17-27

5. Хрусталев Ю.М. Биоэтика – философская парадигма выживания человечества//Проблема соотношения естественного и социального в обществе и человеке. – 2012. - №3. – С.66-74.