Санасыров Н.Т. Инновационный Евразийский университет,

г. Павлодар, Казахстан, магистр юриспруденции

Справедливость - как цель уголовного наказания

Становление политической, экономической и социальной жизни Казахстана, других стран, формирование правовой государственности в новых условиях поставили перед юридической наукой и практикой комплекс проблем, связанных, в том числе, и с проведением правовой реформы.

В ч. 2 ст. 38 Уголовного кодекса РК говорится, что наказание применяется в целях восстановления социальной справедливости. Даннаая норма раскрывает восстановление социальной справедливости как цель наказания предполагает, с одной стороны, возможно полное и адекватное восстановление нарушенных преступлением интересов личности, общества, государства, а с другой, минимизацию "преступности" осужденного путем его ресоциализации, т.е. адаптации к обществу посредством исправительного воздействия.

К числу вопросов общетеоретического, методологического характера, касающихся всех отраслей юриспруденции, относится и сущность справедливости.

Научное познание сущности любого явления, как правило, начинается с определения его понятия. Общей теорией права пока не предложено единого понимания справедливости. Учитывая это и исходя из целей исследования, целесообразно: во-первых, на основе принципов познания социальных явлений в их историческом развитии и вместе с тем во взаимосвязи и взаимообусловленности, с точки зрения связи теории и практики, истории к современности установить объективные условия и закономерности появления такого явления как справедливость и факторы, способствующие его развитию; во-вторых, определить назначение и роль справедливости в преобразовании системы общественных отношений, в первую очередь в контексте обеспечения цивилизованной законности, обозначить ее масштабы; в-третьих, выявить свойства справедливости и ее соотносимость с правом, и, наконец, в-четвертых, определить понятие справедливости.

Первоначально древнегреческое слово "дике" (справедливость) имело значение (правильный, должный) в противоположность "схо-лиа дике" (ложный, обычный).

Слово "справедливый" расшифровывается в "Словаре русского языка" С. И. Ожегова как: 1) действующий беспристрастно, в соответствии с истиной. (Справедливый судья. Справедливый поступок. Справедливо оценить. Справедливое решение); 2) осуществляемый на законных и честных основаниях; 3) истинный, правильный.

В "Советском энциклопедическом словаре" разъясняется, что справедливость является категорией морально-правового и социально-политического сознания, понятием о должном, связанном с исторически меняющимися представлениями о неотъемлемых правах человека. Оно содержит требование соответствия между реальной значимостью различных индивидов и их социальным положением, между их правами и обязанностями, между деянием и воздаянием, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием и т.п. Несоответствие в этих соотношениях оценивается как несправедливость.

Понятие "справедливость" было подробно проанализировано крупнейшим немецким юристом XIX в. Рудольфом Фон-Иерингом в его работе "Цель в праве", где он провозглашал: "Решение судьи, соответствующее закону, мы называем справедливым...". Здесь же он уточнил, что понятие справедливости "основано на принципе равенства в праве".

Древнее правило карающей справедливости: око за око и зуб за зуб получает в истории дальнейшее развитие. Эта грубая форма возмездия, этот эквивалент в буквальном смысле слова уступает место более сложному и гуманному наказанию, где дело идет также об установлении соответствия между преступлением и наказанием, но где принимаются во внимание разнообразные обстоятельства. Эгоистический инстинкт наталкивал людей на возмездие, на жестокую расправу; альтруизм возбуждал все возрастающее отвращение к тому, что вредило человеку, пробуждал сочувствие к чужому горю и страданию. Под влиянием развивавшегося альтруизма преступление приобретало значение оскорбления нравственности; нравственный характер получило, разумеется, и наказание.

Среди исследований правоведов, приблизивших возможность успешного использования категории "справедливость" в практической правоприменительной деятельности, выделяется работа П.Н. Сергейко. В частности, автор подчеркивает, что юридическая справедливость не тождественна справедливости социальной. Она является частью социальной справедливости, но в то же время обладает известной самостоятельностью, поскольку имеет специфические предмет и критерии оценки. "Юридическая справедливость как критерий поведения людей и иных общественных явлений применима для оценки только юридически значимых фактов. Факты, не имеющие юридического значения, ее не интересуют и ею не оцениваются. Закон и другой нормативный материал - основной и главный критерий, лежащий в основе юридической справедливости". В качестве вывода П.Н. Сергейко утверждает, что "юридическая справедливость - это оценочная категория юридически значимых фактов, формулирующаяся главным образом на основе предписании действующих правовых норм и исходящая из их требований".

Подводя некоторые итоги, можно сделать следующие выводы по вышесказанному:

1. Справедливость — это не только цель, идеал, но и фактическое условие нормальной жизнедеятельности общества. Основанием идеи справедливости выступают категории смысла жизни и назначения человека.

2. А если это так, то проблема справедливости должна исследоваться в контексте человеческой природы. Но для того, чтобы связать человеческую природу с правом, необходимо человека рассматривать сквозь призму естественных, т.е. неотъемлемых прав, среди которых фундаментальное значение имеют право на свободу и право на личную безопасность.

3. Обеспечить подлинную свободу и права личности возможно в гражданском обществе, которое обладает относительной самостоятельностью по отношению к правовому государству.

4. Автономия личности в гражданском обществе определяется естественно-правовым статусом граждан данного государства, иностранцев и лиц без гражданства, обладающих неотъемлемыми правами.

5. Международное право трансформируется во внутригосударственное законодательство страны и является частью ее правовой системы.

6. Идея справедливости присутствует и в международном праве, признавая приоритет общечеловеческих ценностей над узкоклассовыми, ограниченно-национальными, религиозными, сугубо местными и другими ценностями в мировом сообществе, должна активно проникать в национальные правовые системы.