Психология/Социальная психология

Ст. преподаватель Конысбаева А. Б.,

Казахский национальный педагогический университет им. Абая

Республика Казахстан, г. Алматы

Ш. УАЛИХАНОВ О ПСИХИЧЕСКОМ СКЛАДЕ НАЦИИ

Проблема существования выраженных психологических особенностей поведения у представителей разных этнических общностей четко просматривается работах Ш.Уалиханова, написанных по результатам экспедиций в западную и восточную провинции китайской империи: в г. Кульджу и Восточный Туркестан.

В работе «Западный край Китайской империи и г. Кульджа» (1856 г.) Ш. Уалиханов представил этнический состав населения и достаточно подробно описал их физиологические особенности. «Туркестанцы Шести городов, писал Ш. Уалиханов, чрезвычайно черны и имеют авганский тип лица. Впалые, углубленные глаза, тонкий изогнутый нос, узкие губы и бедренная худощавость отличают от других среднеазиатцев…Истые потомки династии Халь имели удивительно узкие глаза, плоский едва выдающийся нос и широкие скулы. Роста среднего, худощавы. Редкие клочки волос едва заметно торчали над широким ртом на остром подбородке. Манджуры, сибо и солоны высоки ростом, плечисты, сложены очень плотно и тонки в талии. Лицом они походят более на наших башкир, чем китайцев» [1; 192].

Наряду с физиологическим портретом Ш.Уалиханов описал проявление некоторых особенностей поведения китайского народа.

«Китаец, - писал исследователь, - трудолюбив до невероятия. В жарчайший день он ходит на полях своих в одном исподнем платье и плоской, как блин, с широкими полями шляпе. Ничто из произведений природы не пропадет даром» [1; 233]. Окружающая природа, представляет собой солонцеватую степь, где совершенно отсутствует чернозем, освоена она китайцами их настойчивостью и терпеливостью. «Китайское терпение», по мнению исследователя, эта особое качество национального характера, которое победило бесплодную, песчаную степь и посуду, разбитую на множество мелких осколков. «Только китаец может собрать разбитую чашку, наложив на нее более 150 мелких скобок в течение двух дней».

Ш.Уалиханов выделил и ряд характерных качеств китайского народа как необщительность и замкнутость, которые проявляются в сочетании с выраженным себялюбием и самоуверенностью. «Китаец никогда не похвалит все, что не китайское». Наряду с проявлением этих качеств, просматривается ярко выраженное церемонное следование китайцев всем правилам и требованиям различных традиций и условностей. Все эти качества китайцев сопровождает еще одна особенность – вежливость. Она является связующим звеном и следствием наличия этих особенностей.

Создание целостного образа китайца Ш. Уалихановым дополнено описанием особенностей национального языка. Им сделано структурное описание китайского языка, состоящего из односложных звуков «у», «ау», «дау», «хау», «мау», «зау» и пр. Каждый из этих звуков имеет несколько значений. Есть слова, имеющие до 500 значений. Сравнивая китайскую грамматику и язык, исследователь писал, что в них нет той связи, которая есть в казахском языке. Каждое значение, а не звук имеет свое письмо. Язык, по мнению Ш.Уалиханова, служит формой выражения области чувств и представлений об окружающем мире.

Российский исследователь Кон И. С. в работе «К проблеме национального характера» писал, что строй языка теснейшим образом связан с глубинными психическими процессами, и поэтому многое может дать изучение грамматических форм [2; 138]. Свои слова он дополнил высказыванием Р. А. Будагова: "Логика в своих основных начертаниях общечеловечна, грамматика национальна" [2; 140]. И.С.Кона отметил, что сравнительное языкознание является ценным инструментом этнопсихологии. По мнению наших современников, в частности Д. Мацумото, язык всегда будет связан с важными различиями в обычаях и общепринятых манерах поведения в тех культурах, где эти языки развиваются. Поэтому, язык представляет интересный предмет кросскультурного исследования [3; 423].

Относительно подходов казахского ученого к анализу языка казахстанский психолог М. М. Муканов отметил, что Ш.Уалиханов «отводил языку едва ли не основное место в трактовке «духа народов», и считал его «…главным отличием народов», различая в языке звуковую и смысловую стороны» [4; 130]. Согласно М. Муканову, молодой ученый видел в национальных языках важный источник этнопсихологических знаний, который просматривается в способах расчленения мысли в них. Более того, М. Муканов считал, что Ш. Уалиханов обратив внимание на исследование национальных языков, тем самым, значительно расширил границы объекта изучения этнопсихологии.

В работе «О состоянии Алтышара …» Ш. Уалиханов также пытался показать проявление психического склада кашгарской нации. Он писал, что в истории развития Кашгарии и ее в «современном положении» Ш. Уалиханов скрыты причины развития у народа таких качеств как недоверчивость, строптивость и лживость. По мнению ученого, постоянное порабощение, насилие в течение некоторого времени развили много отрицательных черт в характере этого народа. Из описаний Ш.Уалиханова, следует, что кашгарский народ - «чрезвычайно свободный и без предрассудков. Будучи мусульманами, они открыто пьют вино, бузу и не прячут женщин» [5; 124]. Он отмечал, что Восточный Туркестан - своеобразное исключение, когда «мусульманство» подчиняется местным обычаям. Недоразвитие «мусульманства» в Кашгарии, Ш.Уалиханов связывал с ее географическим расположением. В Кашгарии существовали параллельно две веры - буддизм и ислам, которые не смогли полностью обратить людей ни к одной из них.

Не ограничивая свои исследования областью истории, Ш. Уалиханов изучал население Малой Бухарии посредством анализа существующих форм деятельности: образования, вероисповедания, нравственного воспитания, состояния культуры, литературы, искусства, языка. Так, по его мнению, «умеренная увлеченность» религиозными вопросами расширила границы образованности кашгарского населения. Особенно, это обстоятельство отразилось на духовенстве, которое имело более правильный и умеренный взгляд на вещи, чем «бухарские муллы». Умеренность одна из наиболее устойчивых особенностей психики кашгарцев, она нашла выражение и в выгодном положении женщин, как в домашнем, так и общественном быту. По его мнению, кашгарская умеренность, возникшая в условиях колониального режима, и обеспечила устойчивость определенных черт психики народа. Именно это качество, считает Ш. Уалиханов, помогло кашгарскому народу сохранить присущие им доброту, общительность, радушие, трудолюбие, и развить «чрезмерную педантичность с проявлениями всех форм вежливости». «Кашгарцы до крайности вежливы. Все классы педантически соблюдают формы вежливости» [5; 16]. Исследователь отметил, что выраженный характер вежливости представлен в языке и нравах туркестанцев. По мнению казахстанского исследователя Н.Джангильдина, “историческая среда с множеством внутренних, разнообразных сочетаний и взаимопереплетений выступает в качестве главного фактора, определяющего своеобразие национальной психики” [5].

В этой работе также представлено описание наиболее ярко выраженных способностей населения Кашгарии и показаны причины их появления и развития. Исследователь считал, что развитие музыкальных способностей кашгарцев во многом предопределены социокультурным контекстом развития страны. Эти обстоятельства привели к некоторому кризису развития своей самобытной литературы. Единственным проявлением поэзии, по Уалиханову, стали народные песни, составленные четверостишиями, сюжетом которых служили политические события и тема любви, но общий тон передавал состояние уныния и грусть. Такое песнетворчество способствовало развитию у кашгарского народа патриотических чувств, политического сознания и самосознания. Ш. Уалиханов отметил, что развитое чувство патриотизма можно назвать «самой замечательной особенностью малобухарцев, которою они всего более выходят из разряда других мусульман» [5;171].

Условия жизни кашгарцев стали основой развития интеллектуальных способностей. «Нельзя не радоваться победам этой нации над предрассудками ислама и особенно способности, с которой они усваивают все иностранное. Туркестанцы научились от китайцев некоторым искусствам и ремеслам и заимствовали много слов”, - писал Ш.Уалиханов » [5;170]. Он писал - они искусны в счете и «письмоводстве» (каллиграфии).

Из анализа работ «Западный край Китайской империи и г. Кульджа» или «О состоянии Алтышара …» можно сказать, что исследователь осуществил попытку представить специфические особенности поведения людей, проживающих на определенной местности. По Ш. Уалиханову, каждый народ имеет определенный набор качеств, который является результатом условий его развития (историческими, социальными, культурными) и особенности ведущего вида деятельности. Ученый также считал, что проявляемые особенности имеют свойство выражаться в национальном языке, в языках проявляется особый способ членения мысли.

Литература

1. Уалиханов Ш.Ш. Собрание сочинений в пяти томах. Том 2. А-Ата,1985.

2. История и психология. /Под ред.Б.Ф.Поршнева и Л.И.Анцыферовой.- М.:“Наука”, 1971. с 122.

3. Мацумото Д. Человек, культура, психология. – СПб, 2008.

4. Муканов М.М. Ч.Ч. Валиханов о некоторых вопросах этнопсихологии и психологии религии. //Вопросы психологии, 1973, № 3.

5. Уалиханов Ш.Ш. Собрание сочинений в пяти томах. Том 3. А-Ата,1985.

6. Джангильдин Н. Природа национальной психологии. А-Ата,1971.