Д.п.н. Мусханова И.В.

Чеченский государственный педагогический институт, Россия

Этнопсихологические особенности системы воспитания чеченцев

В системе воспитания чеченцев применяются практически все методы и средства, способствующие развитию личности, влияющие на ее сознание и волю. При этом контент-анализ позволяет сделать вывод о том, что в системе воспитания чеченцев особое место занимает личный пример. Личный пример выступает как базовая доминанта, это особый, уникальный метод, характеризующий систему воспитания чеченцев. Личный пример поведения, общения, мировоззрения отца для сына, матери для дочери, старшего для младшего. Личный пример - это «своеобразный» код, внутренний стержень для растущего ребенка, «краеугольный камень» системы воспитания чеченцев.

Усвоение этнической картины мира в чеченской семье происходит на этапе раннего детства, причем без специально организованных институтов обучения и воспитания. Этническая картина усваивается чеченскими детьми естественно, в ходе самых разноплановых, разнородных процессов их взаимодействия со взрослыми. Овладение чеченскими детьми ценностями, потребностями, обычаями и традициями, перенесение их непосредственно в личный опыт и приучение пользоваться ими складывается в систему семейного воспитания чеченцев.

В чеченском обществе с самого раннего детства ребенка воспитывают в духе подчиненности его желаний интересам родителей, семьи, близких родственников. Это одна из особенностей социализации личности в чеченском обществе.

Семья в чеченском обществе выполняет сложную и вместе с тем почетную миссию – воспитание достойной личности. Квинтэссенцией семейного воспитания чеченцев является формирование кьонаха, сына народа, личность, готовую к самопожертвованию во имя семьи, народа, отчизны, а вершину нравственной чистоты выражает концепт «къонахалла». Самая большая ценность в чеченской семье – «барт», согласие. Не случайно чеченцы напутствуют молодоженов главным пожеланием «Дала барт цхьаъ бойла шун», «Пусть Всевышний даст вам согласие». Однако согласие и лад в семье не исключают твердости и требовательности в воспитании. Чеченский народ высоко ценит воспитание в жизни человека: «человек без воспитания тело, без души». Чеченская семья объединяет родителей и детей нескольких поколений. Члены такой семьи могут жить в разных квартирах, домах, в различных районах и городах. Но их всегда объединяют общие установки и традиции, они испытывают чувство ответственности за судьбу каждого входящего в семейное родство.

Ребенок в чеченской семье усваивает ту модель взаимоотношений, которую демонстрируют родители по отношению к своим родителям, друг к другу, к детям, к родным и близким, а также к соседям. Уважительное, полное глубокого почтения отношение родителей к прародителям становится примером, мерилом, образцом любви, вежливости, почтительности для растущего ребенка. Естественно, чеченские родители осознают, что на первом этапе жизни ребенку необходима искренняя забота и безусловная любовь. Ребенок – это дар Всевышнего. В чеченском обществе, поэтому во все времена приветствуются многодетные семьи.

Родители в присутствии детей особо избирательны в общении, проявление эмоций у чеченцев табуировано. Авторитет родителей и старших в чеченской семье непререкаем. На первый взгляд, может даже показаться, что в чеченской семье доминирует авторитарный стиль. Ведь ребенок в чеченской семье с малых лет поставлен в условия неукоснительного повиновения всем взрослым. Вместе с тем, жесткие требования и ограничения касаются морально-нравственной стороны жизни.

Традиции семейного воспитания чеченцев во все времена вызывали интерес историков. Главный вопрос всегда состоял в том, почему чеченские родители не бьют детей, не применяют физические методы наказания. Великий русский кавказовед Адольф Берже, утверждал, что такой подход существует в семье для того, чтоб сын не знал чувство страха, и не вырос трусом. Детей при этом даже не ругают.

Система методов и средств семейного воспитания чеченцев исключает телесные наказания, а в особенности действия, направленные на унижение достоинства ребенка. Проявление родителями или другими взрослыми грубости по отношению к непослушанию ребенка, строго осуждается в чеченском обществе. Отец никогда не позволит себе не только кричать, ругать, но и даже разговаривать на повышенных тонах с сыном, как бы он не провинился, в присутствии посторонних. Такое поведение связано с сохранением некой дистанции между отцом и детьми, дистанция, которая не позволяет переступить грань в общении. Эта дистанция выражается в коммуникативной культуре чеченцев концептом «эвхьазалла». Действия такого рода направлены на формирование самодостаточной личности ребенка, битый, униженный не может вырасти гордым, смелым, свободолюбивым, так считают чеченцы. Воспитать личность может только личность. Следуя такому принципу, родители в чеченской семье предъявляют к себе завышенные требования. Мужчина, позволявший себе в молодости не совсем благопристойное поведение, в период взросления детей сознательно, самовольно отказывается от всех вредных привычек и меняется в лучшую сторону.

Родители личным примером показывают детям в чеченской семье невозможность «потерять лицо» перед людьми, в этом проявляется сила общественного мнения. В условиях чеченского общества, когда практически каждый чеченец приходится пусть даже дальним, но родственником друг другу, негативное поведение, плохой поступок становятся достоянием общественности. И этот проступок может наложить отпечаток на всю дальнейшую жизнь человека и даже на его настоящих и будущих родственников. Этому свидетельствует хотя бы такой лингвистический факт, как наделение людей прозвищами, которые "приклеиваются" к человеку и его родственникам надолго.

Таким образом, исходя из вышеизложенного, следует заключить, что среди всех методов семейного воспитания чеченцев особое место занимает личный пример. Конечно, не следует отрицать тот факт, что современная чеченская семья, особенно городская находится под влиянием глобализационных и миграционных процессов. В связи с этим происходит нивелирование этнокультурных семейных ценностей, однако личный пример как метод семейного воспитания не утрачивает своей актуальности, остается базовой доминантой формирования личности чеченца.

К числу отличительных особенностей системы воспитания чеченцев относятся: предъявление к ребенку жестких требований и ограничений с первых лет жизни и доминирование в ней формирования волевых и морально-нравственных качеств

Известно, что у чеченцев существовал целый ряд специальных состязаний и испытаний, направленных на развитие воли, смелости и ловкости молодого человека. Взрослеющего юношу для обучения этикету, обращению с оружием, воспитания трудолюбия, развития ловкости отдавали на воспитание известным мужам-къонахам. Через определенное время юноша возвращался, проведя все эти годы со своими сверстниками, выполняя поручения наставника, в том числе и работы по его дому. Этот способ воспитания молодежи существовал и у других народов Кавказа.

Чеченцы придавали огромное значение формированию такого качества личности, как преодоление страха. Мужество состояло именно в том, чтобы преодолеть чувство страха. С раннего детства мальчику в семье внушали, что самое позорное качество для мужчины - это трусость. Для мальчика нет ничего позорнее, чем струсить, поддаться чувству страха, испугаться. Если не справился физически, это вызывает сочувствие, страшнее всего моральное падение, испуг, сломаться, заплакать. Для воспитания мужества, стойкости, терпения, смелости у чеченцев издревле использовались различные психологические испытания, игры, состязания («Куй биллар», «Къожам багор» и др). «Къожам багор», «Сжигание трута», когда мальчикам жгли трут - «къожам» в ямочке, образуемой на вытянутой руке при поднятии большого пальца. Мальчик, прошедший достойно это испытание считался выносливым и имеющим выдержку. Существует другая, более жесткая, разновидность этого обычая. Тут соревнуются несколько ребят на стойкость и выдержку. Им одновременно кладут тлеющий трут на руку. Они соревнуются друг с другом, кто дольше выдержит тлеющий трут. Часто они все стоят до конца, т.е. до тех пор, пока не выгорит весь трут. При этом на руках у мальчишек остаются сильные ожоги. И сегодня многие чеченские мужчины, кому за 40 лет имеют глубокие рубцы от этих ожогов.

Описанные методы направлены на развитие волевой личности, когда с раннего возраста впитывается в детскую душу мысль, что он должен быть смелым, мужественным, стойким, выносливым, т е лучшим во всем (яхь йолу к1ант, къонаха), лидером в коллективе, где он оказался. Говоря о формировании волевых качеств (доьналла), следует акцентировать внимание на том, что еще в первой половине XIX века в Чечне существовали специальные школы для обучения мальчиков.

Таким образом, система воспитания чеченцев основывается на обычаях и традициях предшествующих поколений. Она впитала самое ценное и лучшее, выработанное многовековым опытом народной педагогики.

Литература

1. Мусханова И.В. О формировании нравственности личности в контексте диалога культур// Высшее образование сегодня: журнал. – М., 2011. - №5. – С. 80-84

2. Мусханова И.В. Социокультурные кризисы и формирование этнокультурной личности. – Грозный, ГУП «Книжное издательство», 2012. – 110с.

3. Хасбулатова З.И. Воспитание детей у чеченцев: обычаи и традиции (XIX-нач.XXв.). М., 2007. – 396с.