Хорошева
З.Я., Хижкина Г.М.
ГОУ СПО «Вешенский педагогический колледж им. М.А. Шолохова, Россия
Страницы истории Донского края,
отраженные в музыке.
Жизнь человеческого общества удивительно похожа на
жизнь обыкновенного человека. Как и человек, современная цивилизация имеет свое
прошлое, настоящее и будущее, которые связаны в единую, неразрывную цепь.
Опираясь на опыт жизни прошлых поколений, человечество определяет свое место в
мире, строит настоящее и намечает пути совершенствования и развития общества в
будущем. Без прошлого нет и будущего. Именно поэтому испокон веков так
тщательно и кропотливо пытаются изучать жизнь своих предков современники,
собирая буквально по крупицам фрагменты исторической мозаики, которые сохранило
для нас безжалостное время. Для воссоздания исторической панорамы прошлых лет
нет ничего ненужного или незначительного. Каждая, казалось бы, несущественная
деталь, извлеченная из-под толщи минувших лет и рассказывающая о жизни, быте,
нравах, верованиях и культуре наших предшественников, способна пролить свет на
новые, пока еще недостаточно изученные страницы жизни наших предков.
Одним из источников, из которого современный человек
черпает сведения об историческом прошлом своего народа, на наш взгляд, является
песня. Песня – это обличенное в поэтическую форму представление человека об
окружающем мире. В песне люди не просто рассказывают о тех событиях, которые
происходили в их жизни или свидетелями которых они стали, но и дают этим
событиям собственную оценку через повествования о своих чувствах, переживаниях
и впечатлениях. Создавая свои песни, наши предки заложили в них столько
полезной информации о своей жизни, что трудно переоценить вклад этого вида
искусства в развитие истории как науки. В подтверждение данного тезиса
представляется историческое исследование, сделанное на основе песенного
творчества Донского края.
«Донские казачьи песни, – писал В.Г. Белинский, –
более заслуживают название исторических, чем собственно так называемые
исторические русские народные песни. В них весь быт и вся история этой военной
общины, где русская удаль, отвага, молодечество и разгул нашли себе гнездо
широкое и привольное. В них и исторической действительности больше, в них и
поэзия размашистей и удалей».
Моют вербы
золотые косы,
Спит река
прозрачная до дна.
Далеко с
высокого откоса
Шолохова
родина видна.
Облака,
подкрашенные синью,
Проплывают
низко над водой.
Может быть,
не раз сюда Аксинья
Приходила
со своей бедой.
Может быть,
не раз ее Григорий
Ожидал на
этом берегу.
Может,
вербы, что на косогоре
Тайну их
свиданий берегут…
(Современная народная казачья песня «Моют вербы»)
Всего несколько строк, а как емко и красочно описана
чудная красота природы Донского края.
Тихая, спокойная прозрачность реки, свисающие к самой
воде ветви верб, «подкрашенные синью» облака… Тишина и спокойствие царят
кругом. А на фоне этой мирной картины образы мужчины и женщины – казака и
казачки с их великой любовью и сложной судьбой.
А судьба донского казачества и в самом деле была не из
легких.
Обратимся к истокам возникновения казачества на Дону.
Спасаясь от тягот крепостного права, крестьяне,
которые не хотели мириться с постыдным положением раба, холопа при барине
бежали на Днепр. Они стали называть себя казаками, т.е. вольными людьми. Позже,
в XVI веке, произошло расселение
казаков и часть их поселилась на берегу Тихого Дона.
Как со
славной со восточной со сторонушки
Протекала
быстрая речушка
Славный
Тихий Дон.
Он прорыл,
прокопал младец
Горы
грубые,
А на правую
сторонушку
Леса
темные.
Как да по
леву сторонушку
Луга
зеленые.
На Дону-то
все живут, братцы,
Люди
вольные,
Люди
вольные живут, братцы,
Донские
казаки.
Донские
казаки живут, братцы,
Все
охотники.
(Казачья
народная песня)
Военный уклад жизни составил основу казачьего
общества. Ловкие конники, умелые мореходы казаки были природными воинами.
Частые походы, вся суровая казачья жизнь взрастила людей ловких, храбрых и
сметливых, с железным характером, стальными мускулами и волей.
В начале XVII века
произошло объединение разрозненных казачьих отрядов и образование Войска
Донского во главе с единым выборным атаманом.
Много лет
Войску Донскому,
Много лет
нашим донцам,
Атаману
войсковому,
И станицам,
и полкам.
(Казачья
народная песня)
Войско Донское определило себя единственной властью на
Дону. Чтобы контролировать казаков, русское правительство при царе Михаиле
Федоровиче Романове установило для казаков, служащих в Войске, ежегодное
жалованье, разрешило вести беспошлинную торговлю и признало донское казачество
служилым сословием русского государства. Основным занятием казаков являлась
защита южной русской окраины от нападений. Сама история закалила казаков в боях
на границе.
Благословен
наш путь далекий,
Герои наши,
казаки!
Давно уж
ждет вас враг жестокий,
Труды вам
будут велики.
Призвал вас
Государь Великий
Врага
разбойника сразить,
Его ночной
поступок дикий
Своею
кровью отомстить.
(Казачья народная песня «Благословен наш путь далекий»)
В песнях рассказывается и о структуре войскового
управления. Выборный на кругу атаман был любим и почитаем казаками. «Любушка
атаман» – так называли его казаки.
Что не
черные, эх, вороноченьки
Солеталися,
солеталися.
Это
молоденьки, эх, да казаченьки
Соезжалися,
солеталися
На зеленый
луг, эх, размолоденьки
Во единый
круг, во единый круг.
Они думали,
эх, крепку думушку
Заединую,
заединую:
«Эх,
кому-то из нас, эх, нам, казаченькам,
Атаманом
быть, атаманом быть?»
(Казачья народная песня «Что не черные вороноченьки»)
Выборной была и должность есаула – помощника походного
атамана.
«Эх,
кому-то нам, эх, размолоденьким
Есаулом
слыть, есаулом слыть.
Уж мы
выбрали атаманушку
Мы
походного, мы походного.
Есаулушку,
эх, мы пожалуем,
Мы полетного, мы полетного.»
(Казачья народная песня «Что не черные вороноченьки»)
С любовью относились казаки к своему верному другу,
боевому коню:
Конь боевой
всего дороже,
И ты,
сынок, им дорожи,
Чтоб с поля
брани тебя вынес,
Его ты в
холе содержи.
Такое напутствие дает своему сыну отец, отправляя его на военную службу. С благоговением относились казаки к своему боевому вооружению, берегли его пуще глаза своего, потому что от его качества и исправности во многом зависела жизнь человека. Вот такое описание боевого вооружения казака было дано в песне, относящейся к 1812 году:
Страшен
аркан наш, сабля ужасна,
Сабля
ужасна, пика метка.
Где ни
посмотришь, пики мелькают,
Граду
подобно стрелы шумят.
Пули, как
пчелы, роем летают,
Роем
летают, сабли звучат.
Казаки участвовали во всех войнах, которые вела
Россия, восхищая всех своим мужеством и отвагой.
Из-за леса,
леса копий и мечей
Едет сотня
казаков-лихачей.
Ей, ей,
говори!
Едет сотня
казаков-лихачей.
Попереди
командир наш боевой
Ведет сотню
казаков за собой.
Он
командовал: «Ребята, не робей!
На завалы
поспешая поскорей.
Кто из вас
первый на завал поспешит,
Тому
царская награда надлежит!»
На завалах
мы стояли как стена.
Пуля
сыпалась, летела как пчела.
Пуля
сыпалась, летела как пчела.
В чистом
поле алым цветом расцвела.
(Казачья народная песня «Из-за леса копий и мечей»)
По этим песням, что были сложены казаками в военных походах, можно проследить всю географию военных походов России.
Казачьи песни о войне – это рассказ очевидца. Они
описывают происходящие события с исторической точностью, но вплетая в него
великое множество тончайших деталей, рассуждений, умозаключений, которые делают
этот рассказ необычайно ярким, выразительным и увлекательным. Так, например, в
песнях рассказывается о войне 1812 года:
Похвалялся
задорный французик
Россиюшку
взяти.
Россиюшку
хотел французишко взяти,
В Москве
побывати.
Что не
соколы крылаты
Чуют
солнечный восход, –
Белого царя
казаки
Собираются
в поход…
Взор их мужеством
пылает,
Грудь
отвагою полна.
Память
славы созывает
На поля
Бородина…
Вот с
пригорка батарея
Шлет им
ядра на поклон.
Зашаталися
злодеи,
Захмелел
Наполеон.
«Смерть
врагам!» – сказал Кутузов
И с
дружиною своей
Начал
потчевать французов
По-казачьи,
без затей.
Пели казаки в своих песнях о герое Отечественной
войны, атамане Войска Донского Матвее Платове:
Про
Платова-казака
Прошла
слава хороша;
За его
храбрые дела
Будем
помнить завсегда.
-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
Как не пыль
в поле пылит,
Лес, дубравушка
шумит:
То по
горке, по горе
Платов
скачет на коне.
Он поближе
подскакал,
Речь
хорошую держал:
«Враг сидит
уж в западне,
В нашей
матушке-Москве»
Бесславный конец наполеоновского нашествия, мужество и
доблесть русских воинов воспеты в песне «Донцы-молодцы».
Русским
знакома к славе дорога!
С Дона до
Рейна вмиг пролетим,
Натиском
быстрым всех превозможем,
Всех
превозможем и отомстим.
Грянули
чада Тихого Дона
Мир
изумился, враг задрожал.
Рушилась
слава Наполеона.
Наполеона –
враг побежал…
Против сил русских
не устояли,
Чая
спасенье в бегстве найти.
Бросили
пушки, ружья, снаряды
Только б
уйти.
Славу и
кости – все положили,
Все
положили в русской земле.
Бесчисленное количество боевых походов совершили
казаки. Побывали они в Турции и Польше, завоевывали Сибирь, несли опасную
службу на Кавказе… Обо всех этих и других походах сохранилась память в песнях
Тихого Дона.
Александр Васильевич Суворов ценил казаков за
храбрость, смекалку, инициативу и подвижность в бою. Царь и его правительство –
за верность и преданность.
В битве с
целою вселенною
Трудно было
устоять.
Но где царь
– благословенный,
Там и божья
благодать.
Так чувствовали и так пели казаки. Но особое,
трепетное отношение сложилось у донцов к своей Родине, к своей Отчизне, к
своему родному дому. Душа казака всегда стремилась домой, туда, где плавно и
величественно катит свои воды тихий Дон. «Дон-батюшка» – так любовно называли
его казаки. Они очеловечивали его и разговаривали с ним, как с родным отцом:
Как ты
батюшка наш славный Тихий Дон,
Ты кормилец
наш, Дон Иванович.
Про тебя
лежит слава добрая,
Слава добрая, речь хорошая,…
(Казачья народная песня «Дон-батюшка»)
В защите своей Родины видели казаки предназначение свое и оставались верными ему до конца своих дней.
А к
сраженью, сокол, будь всегда готовым.
Родину
святую нам оберегать.
И за мир
народа, за свою свободу
Может из
нас каждый
Жизнь свою
отдать.
Красивы, раздольны и правдивы казачьи песни, как в зеркале отразили они все грани жизни Донского казачества. Не случайно М.А. Шолохов использовал их в своем романе «Тихий Дон». Свыше 40 народных казачьих песен звучат на страницах книги нашего великого земляка. М.А. Шолохов сам очень любил донские песни и всячески поощрял появление фольклорных коллективов на Дону, так как никто другой понимал важность сохранения уникальных памятников для будущих поколений. Казачьи песни звучат на Дону и поныне, находя себе все новых и новых поклонников.
В педагогическом колледже им М.А. Шолохова уже 14 лет
существует фольклорный ансамбль «Станица». Участники его – студенты разных
курсов. Они собирают, изучают, осваивают казачьи народные песни, активно
пропагандируют их. Закончив педколледж, выпускники разъезжаются и везут с собой казачью песню по
городам и весям страны. Переходя из уст в уста, из поколения в поколение, соединяет
она сердца и души людей, отдаленных друг от друга сотнями лет, создавая таким
образом духовное единство прошлого, настоящего и будущего.
Список
используемой литературы:
1.
М.П. Асталенко. Донские казаки 1550-1920 гг. г.
Ростов-на-Дону, Логос, 1992 г.
2.
Большой толковый словарь донского казачества. М.:
Русские словари – «Астрель» АСТ, 2003 г.
3.
А.В. Венков (отв. ред.) История донского казачества.
г. Ростов-на-Дону, Логос, 1992 г.
4.
М.А. Шолохов. Тихий Дон, г. Ростов-на-Дону, 2000 г.
5.
Любимый край казачий. – Сост. А.Г. Пахомова. –
Михайловка, Волгоградская обл., 1995 г.
6.
Песни Волгоградской земли. Выпуск II. – Сост. С.Ю. Пальгов. Волгоград, 2002 г.
7.
И.К. Пархоменко – Русские песни казаков Дона и Кубани.
– Краснодар, 1998 г.
8.
Песни донских казаков–Сост. Б.П. Екимов.Волгоград,
1982г.
9.
Песни над Доном – Сост. И.Я. Рокачев-Вешенский.
Ростов-на-Дону, 1980 г.
10. Песни
станицы Вешенской – И.Я. Рокачев-Вешенский. Ростов-на-Дону, 1990 г.
11. К.Е.
Хмелевский, Е. Демешина. История донского края. Ростовское кн. изд., 1976 г.
В
работе использованы этнографические песенные материалы, записанные от местных
жителей.
