К.ф.н. Айтбаева Б.М.

Карагандинский государственный университет, Казахстан

К ВОПРОСУ О ПРИМЕНЕНИИ АССОНАНСА В ГЕРОИЧЕСКИХ ЭПОСАХ

Известно, что гармоничное повторение гласных звуков в эпосах с давних пор было предметом научного исследования. Но тем не менее данная проблема по сей день не нашла своего окончательного решения. Величайший английский этнограф Э.Тейлор в своих работах уделял особое внимание этому вопросу, где отмечает тот факт, что «поэты с помощью гармоничного сочетания звуков порождали новые впечатления. Наши предки-англичане получали особенное удовольствие от аллитерации. Повторение местами одного устоявшегося звука порождает гармонию (1,162). Любое слово состоит из звуков. Если особые звуковые сочетания порождают слово, то слово обладает таким свойством, как придавать неповторимую красочность художественному произведению (образность, выразительность, экспрессивность, эмотивная, окрашенность и.т.д.).

«Так как слово состоит из звуков, его звуки могут воспринимается органом слуха как положительно, так и отрицательно». (2, 371). По мнению А.Байтурсынова, это зависит прежде всего от мелодичности, голосового потока и сочетания звуков. Мелодичность сама по себе присутствует в словах, употребляемых в художественных произведениях. Лишь 10-15 процентов слов, употребляемых в повседневном быту, обладают мелодичностью.

Высокая степень мелодичности присутствует в жанре жыршы, где особо чувствуется дух творчества. Через голосовой поток гармонично сочетающуюся с домброй, слово находит свое красочное выражение. Если начале жыршы обладает силой голосового ритма, в конец это выражается звуковыми повторениями, придающими особую выразительность этому ритму.

Академик З.Кабдолов, подчеркивая основную функцию звуковых повторений отмечает, что «...не только благодаря голосовому ритму можно придать колорит литературному языку, здесь немаловажна и роль звуковых повторений. Это – аллитерация (лат. Ad-littera-созвучный) – повторение одних лишь согласных звуков и ассонанс (фр.-assonanse- сложный) – повторение гласных звуков (3, 209). В героических эпосах ассонанс и аллитерация в большинстве случаев начинаются с первого звука строки и имеют место в повторениях звука или слова.

Безусловно аллитерация и ассонанс способствуют создают неотразимого впечатления от прослушивания эпоса. Гармоничное повторение гласных и согласных звуков передает особую колоритность произведения. Естественно, что нетрудно заметить, что ассонанс усиливает интонационно-музыкальную значимость, экспрессивно-эмоциональную красочность произведения. И вместе с этим несложно заметить сочетание мысли и чувства в произведении. Сложно даже предположить, что в эпосе должны всегда преобладать ассонанс и аллитерация. В качестве примера этому мы приводим высказывания некоторых ученых по данному вопросу. «Если одно слово без конца повторять, то слово теряет свою красочность, а если это проделать всего лишь 2-3 раза, то слово обретает свою силу. Поэтому бесконечное повторение одного слова приводит скорее к дисгармонии, ежели к красочности» (2, 366-367)- сказал А.Байтурсынов. З.Кабдолов считает: «Нужно быть внимательным по отношению к использованию» данных приемов, т.к. в некоторых случаях больше внимания уделяется форме, чем содержанию» (3, 209). Однако данные замечания и выводы нельзя отнести к сказителям героических эпосов. Звуковые повторения в столь обширных произведениях во многом используются во время описания скакунов, батыров, клятв и диалогов.

Наше исследование было проведена путем анализа функций ассонанса и аллитерации на произведений казахского героического эпоса.

Для того, чтобы доказать, что данные повторения необходимы для таких произведений, следует обратить внимание на следующие факты:

1. Жыршы, рассчитанный на большое колличество слушателей, повторяет однородные звуки для усиления голосовых волн или при переходе в обычный ритм.

2. Гармоничное сочетание слов придает особый колорит произведению и становится традицей для последователей.

3. Усиливает интонационно-музыкальную значимость слова и сохраняет созвучность с мелодией домбры.

4. Существует определенная логика в том, что непосредственно связано с жизненным опытом акына, способами и средствами создания образов и художественности при передаче чувств автора.

Похоже, что жыршы-акыны используют гласные звуки при описании внешности человека, составлении портрета, указании его личных качеств. Например, перед Кобыланды появляется Казан батыр. При создании образа Казан батыра в произведении нами отмечается повторение звука «а». В эпосе «Алпамыс батыр» дается портрет Алпамыса, уподобляющий его сорока тысячам воинам.

Сходство отмечается не только в передаче портретов героев, но и в звуковом созвучии. Различие лишь в том, что в первом произведении дан образ вражьего батыра, а во втором - главного героя.

В эпосе «Камбар батыр» дается портрет одного из шести сыновей Азимбая Алшыораза как самого умного и мудрого. Наряду с портретом главного героя Камбара описывается и смелость Алшыораза.

Из толгау, посвященном Булгыр тау из эпоса «Ер Таргын», можно заметить, что жыршы используют гласные звуки при передаче эмоционального состояния героев.

В результате проведенного нами анализа было выявлено следующие:

1. Аллитерация и ассонанс в героических эпосах способствют созданию для предачи особого колорита.

2. Ассонанс в казахских героических эпосах путем повторения буквы «а», как один из общих для всех эпосов приемов, служит для усиления ритма.

3. Аллитерация в героических эпосах передается в основном, от согласными звуками.

4. При передаче эмоционального состояния батыра ассонанс и аллитерация используются в синтезе друг с другом. В основном они связаны с рифмой первой строки и оказывают влияние на созвучие звука и внешного ритма.

5. Ассонанс и аллитерация в героических эпосах используются для того, чтобы передать достоверность событий и служат для увлечения слушателей, мелодики произведения.

Литература:

1. Тэйлор Э. Первопытная культура. Перевод с анг. -М., 1939, - С.162.

2. Тайтурсынов А. Сборник стихотворении, публикации и литературные исследования (Сост. Р.Нургалиев) -Алматы: Жалын, 1991. – С. 464.

3. Габдуллин М., Сыдыков Т. Героические эпосы казахского народа. – Алматы: Гылым, 1992. – С. 338.

4. История казахской литературы. –Алматы: Гылым, 1960. І том. 1-ая книга. –С. 740.