Шестова Т.Ю.

Западно- Уральский институт экономики и права, Россия

Соотношение знахарства и официальной медицины

на Урале к началу ХХв

Для ХUIII- I половины ХIХ вв. характерно слитное существование народной и официальной медицины. Народная медицина включала обрядовый компонент, а официальная опиралась на обширный материал, который предоставила в ее распоряжение медицинская эмпирика. Большое внимание в народной медицине уделялось наговорам. Считалось, что хронические болезни приобретались от сатаны, а более легкие – от колдунов. Многие болезни носили в народе оригинальные названия: золотуха – «английская болезнь», бронхит– «насморк груди», детская дистрофия– «собачья старость».

Народная медицина включала в себя и санитарно- гигиенические знания. Русское заводское население ранее, чем даже жители губернских городов, начало строить дома «по- белому». К началу ХХ в. только коми- пермяки сохраняли курные избы. Татарское и русское население Урала практиковали частые уборки, но расходились по применению утвари. Старообрядцы использовали индивидуальную посуду, а татары зачастую в одном котле готовили пищу и кипятили белье. Из-за использования общих тазов для умывания отмечалось и повышенное заражение татарского населения трахомой. По данным археологов на Руси с ХV в. были распространены расчески и ножницы, редко встречавшиеся в это время в Европе. Их чаще находили при банях, самом распространенном месте лечения как народной, так и официальной медициной. Но в городах бань часто не хватало. В 1771 г. Камер- коллегия Сената отмечала, что казенные бани в Оренбурге и Троицке «по причине давнего построения пришли в совершенную ветхость». В Перми в 1817 г. не было «ни одной торговой бани». В 40-х гг. ХIХ в. в городской среде появилось такое средство личной гигиены как зубная щетка.

Во II половине ХIХ в. положение изменилось. Официальная медицина резко разошлась с народной, и задачей врачей при работе с населением стала борьба со знахарством. Крайне редко медики отмечали какие-либо положительные черты знахарства, а те, в свою очередь, выдернутые из контекста, действительно выглядели порой дико. В Вятской губернии в I половине ХIХ в. знахарей делили на две категории: травники и шептуны. В конце ХIХ в губернии уже обозначалось три группы знахарей по роду деятельности: лечение людей, лечение скота и порча. Некоторые краеведческие работы врачей затрагивали методы лечения народной медицины, лекарственные средства, способы их использования и магические обряды. В народной медицине в начале ХХ в. уже насчитывалось 16 профессий знахарей, костоправов, повитух, коновалов.

Интересно, что знахарство не отмечается в документах по медицине армии, флота и заводов, чье население достаточно обеспечивалось медицинской помощью. Его нет в журналах заседаний пермского губернского земства из-за слабой связи с уездными земствами, а отсюда малыми контактами с крестьянским населением. В текущих документах уездных земств эта проблема также отсутствует, но в это же время знахарство фиксируется в «Памятных книгах и Адрес- календарях» с устоявшейся негативной оценкой Отчеты же вятского и пермского губернаторов постоянно упоминали об этой проблеме. Вятский губернатор в 1870 г. отмечал, что бесплатность лечения привлекает к официальной медицине крестьян, «подрывая этим мало помалу кредит доверия к невеждам – знахарям и знахаркам», но введение земством платы замедлило этот процесс. Пермский губернатор в 1885 г. подчеркнул, что к помощи знахарей прибегает только сельское население, которое «самостоятельно не содержит на свои средства ни медицинских лиц, ни лечебных заведений». Недостаточная помощь населению приводила к отказу от медицины вообще и обращению к знахарству.

При подготовке к холере 1885 г. врач И.П. Скворцов писал о широком распространении знахарства в тех местах, где недостаточно медицинских кадров, «есть даже и такие большие города, которые совсем не имеют врачей». В 1901 г. вятское губернское земство в связи с невыполнением должностных обязанностей врачом Н.А. Флеровым отмечало огромное значение личности врача в крестьянской массе, «придерживающейся еще ворожцов и знахарей, поселяет недоверие к медицине».

Со знахарством была связана и проблема фельдшеризма. С одной стороны фельдшер был близок к населению, с другой – низкая квалификация и плохая медицинская помощь, напротив, отталкивали крестьян от официальной медицины. Фиксируя широкое распространение знахарства в Вятской губернии, исследователи отмечали, что во многом оно проистекало от близости ведунов к своим пациентам. Основное число обращений к знахарям составляли венерические заболевания и родовспоможение. При родах требовалась помощь на месте, повитухи некоторое время затем помогали роженице по хозяйству. Это коренным образом отличалось от деятельности акушерки, занимающейся только медицинскими вопросами.

Коренным образом отличалась от Пермской и Вятской губерний Оренбургская, где знахарство до начала ХХ в. фиксировалось не только на селе, но и в городах. В «Памятной книжке Оренбургской губернии на 1865 год» сразу три статьи отметили эту проблему. Н.Гурвич писал о позднем обращении к врачам после неудач «шарлатанства», В. Курбатов отмечал связь детской смертности со знахарством, Р. Игнатьев сетовал на безусловное доверие горожан к заговорам. Вторым фактором обращения к знахарям была бедность населения. В Старой слободке Оренбурга даже в 1907 г. население не могло ни вызвать врач на дом, ни «нанять извозчика, что … является для жителей не по средствам». Поэтому даже при наличии больницы тяжелобольных лечили у знахарей.

Таким образом, мирное сосуществование знахарства и официальной медицины в I половине ХIХ в., сменилось резким противостоянием к началу ХХ в. При этом социальные, материальные, культурные факторы способствовали сохранению знахарства даже при явных успехах официальной медицины.