Философия №2

Ковалевич В.В.

 

Зав. кафедры философских наук Николаевского

государственного университета имени В.А. Сухомлинского

 

АКТУАЛЬНОСТЬ УТОПИИ В КОНТЕКСТЕ ПРОБЛЕМ И ПЕРСПЕКТИВ КОНСОЛИДАЦИИ УКРАИНСКОГО ОБЩЕСТВА

 

Как объективная сторона духовности человека утопии многофункциональны и полиаспектны. При этом важно понимать, что: 1) утопии дифференцируются и бороться с утопиями вообще – абсолютно бесполезно; 2) необходимо правдиво информировать общество о том, что есть крайне опасные утопии, к которым нельзя прикасаться ни при каких обстоятельствах, есть утопии менее опасные и, наконец, есть утопии конструктивные; 3) большинство утопий содержат в себе рациональное зерно; 4) в известном смысле, социальная жизнь – это борьба утопий, а вся история культуры свидетельствуют о том, что в конкуренции и противостоянии реального знания с утопиями - побеждают нередко последние.

Проблема консолидации украинского общества является системной и комплексной, поэтому в данном вопросе остаётся немало белых пятен, требующих дальнейшего анализа и конкретизации. Кроме того, исследования, связанные с консолидацией, не свободны, на наш взгляд, от  идеологических стереотипов, имеющих ярко выраженный  политический, конъюнктурный характер. Последнее выражается, в частности, в том, что одни факторы консолидации - сознательно выпячиваются и абсолютизируются, а другие лукаво замалчиваются или игнорируются вовсе. Так, скорейшая евроинтеграция, вступление с вульгарной поспешностью в НАТО, недопущение введения официального двуязычия – объявляются единственно правильными и безальтернативными.

Нам представляется, что консолидировать такое гетерогенное общество как украинское безальтернативным (категоричным) набором факторов – утопический проект. Любой предлагаемый проект консолидации должен быть альтернативным. Безальтернативным, с нашей т.зр., является лишь то, что  украинский путь консолидации – это, прежде всего, исключительная самобытность, опирающаяся на православие и тесный союз с Россией и Белоруссией + самодостаточность в преодолении маргинальности культуры, образования и науки (грустно называть место, которое Украина занимает по наукоёмким технологиям и производствам в мире и в Европе и знать, что в Финляндии, например, в 2,5 раза больше учёных на единицу населения, чем в Украине).

По нашему глубокому убеждению одним из первых шагов к консолидации украинского социума должно стать преодоление (далеко ещё не осознанной по масштабам и глубине) маргинальности общественной культуры. Маргинализация последней действительно идёт полным ходом. В экономике  темпы тенезации выше, чем темпы детенизации (теневая экономика в Украине по разным оценкам составляет от 37 до 60%, при критическом показателе не более 40%).  Живём мы по сравнению с периодом де­сятилетней давности материально лучше, но ценой общего духовного об­нищания, деградации, упадка и убожества.

Об этой амбивалентности Украины говорят многие аналитики,  подчеркивая, что: 1) в Украине наблюдается различие культур, обусловленное  разрывом между юго-восточными и западными её регионами; 2) характерным свойством Украины является реально существующая серединная основа между украинской и российской идентичностью, противоречащая логике консолидирующей государственности; 3) Украина как историческая система испытала влияние не только европейских, но и неевропейских исторических систем, в первую очередь восточной (азиатской) и южной (мусульманской).

Украина представляет собой гетерогенное общество, в котором разные социальные слои и этнокультуры представляют разную идентичность,  не сводимую к общему знаменателю «украинства». Украинская национальная идентичность (понимаемая даже как национальное самосознание) не является унитарной, она сложно структурирована и существенно неоднородна. Дефицит национальной и гражданской идентичности приводит к реальной отчужденности государства от личности и, как следствие, -  к высоким установкам на эмиграцию. С учётом того, что за последние 15 лет население Украины уменьшилось на 5 млн. человек, а средняя продолжительность жизни сократилась на 7 лет, растёт маргинализованная страта, которая по оценке экспертов составляет не менее 75 тысяч лиц. Всё это вместе взятое представляет собой весьма мощный негативный бифуркационный аттрактор разрушительный для всей социальной системы.

 Попробуем проана­лизировать, кто заинтересован в изменении существующего положения? Понятна заинтересованность интеллигенции, которой в основ­ном и свойственно выражать национальное самосознание. Дальнейшее сползание в маргинализацию для неё крайне опасно.

Студенчество – существенно маргинализировано, как и значительная часть высшей школы. Дело дошло просто до смешного. Так, в одном из Тернопольских вузов сейчас «обучается» (преимущественно – заочно и экстерном) более 30000 студентов! Этот вуз имеет свои многочисленные филиалы не только в Украине, но и в ближнем и дальнем зарубежье. Появление вузов на базе техникумов и даже ПТУ, массовое открытие негосударственных учебных заведе­ний в квартирах и распространение филиалов в райцентрах и ПГТ приве­ло к нивелированию самого понятия «высшее образование». Принимаются практически все - желающие заплатить за обучение. В та­кой ситуации разрывается цепочка «студент — учеба — экзамены — квалификация». Звено «учеба» заменяет­ся на «деньги», ну а конечное звено — «квалификация» — на обтекаемое «документ о квалификации».

Ни одна политическая сила у нас не дотягивает до настоящей партии. Внут­рипартийные дискуссии длятся недолго — нет необходимой и достаточной идеологиче­ской и научно-теоретической основы. Подход к электорату упро­щён до предела - его стремятся «обаять» дешёвыми подарками и таким же концертами. А ведь работая на пер­спективу, политики должны заботиться о привлечении на свою сто­рону избирателя думающего, анали­зирующего, критически мыслящего, значительная часть которого сегодня вообще просто не ходит на избирательные участки, понимая, что проводимая агитация рассчитана не на него.

Ориентируясь на европейские цен­ности и стандарты, мы реализуем в стране ряд культурных и образовательных про­грамм, приводим в соответствие с международным правом наше зако­нодательство, которое, впрочем, остаётся правонарушающим, упрощаем визовый режим для европейцев. Но дело в том, что маргинализация наблюдаются и в Европе. Там, как и у нас, основой межнацио­нальных и межконфессиональных отношений задекларирована толерант­ность. Но в реальности проблемы расизма, ксенофобии, антисемитиз­ма там проявляются не менее остро, чем у нас. Происходит тотальная американизация жиз­ни и культуры европейцев. И как этому ни противятся европейские правительства, процесс зашел довольно далеко: мо­лодежь мало интересуется историей своей страны, фольклором, тради­циями. Падает уровень духовности, образованности, интерес к учёбе. Не это ли происходит и у нас? Незаконная эмиграция из Африки, Юго-Восточной Азии и Ближнего Востока даёт неконтролируемый приток в западноевропейские страны маргинального элемента. Естественно, что в последние годы европейские законы в отношении эмигрантов стали жёстче и теперь сосед­ствующие с ЕС страны (в том числе, Украина) из транзитных территорий превращаются в место жи­тельства для тех, кто не доехал до Герма­нии и Голландии. Готовы ли к это­му украинские граждане?

 Европейские ценности не огради­ли богатые страны от преступности,  уровень которой, как оказалось, не обратно пропорционален благосостоянию. Мы всегда интересовались запад­ным искусством, доступ к которому в СССР был крайне ограниченным. Сейчас барьеры сняты. И мы поняли, что нас накрыл по­ток примитива, вульгарности, откровенной агрессии и насилия. Всё «культурное упрощение» пришло к нам с Запада. Все телевизионные ситкомы и клипы, сери­алы и реалити-шоу заимствованы от­туда. Мы принимаем «игру в жизнь» в псевдореальных, т.е. постановочных передачах. Есть целый ряд вопросов, которые, несмотря на неоднозначное отношение к ним украинцев, власть планирует решать опять же «по-европейски». Это свободная про­дажа лёгких наркотиков, разрешение на владение огнестрельным ору­жием, регистрация однополых бра­ков, легализация проституции.

Общий знаменатель вышесказанного состоит в том, что наивны утопические проекты, согласно которым наши проблемы разрешаться и уйдут тогда, когда мы по настоя­щему станем жить по европейским стандартам.

Эскиз или контуры рецепта, с нашей т. зр., в том, что украинский путь преодоления маргинальности культуры с перспективой консолидации общества — самобытность. Фундаментом последней являются наши, в первую очередь, - православные и иные собственные богатые, насыщенные глубоким смыслом, исторические и культурные традиции – двуязычия, семейного воспитания детей, искренности чувств (стыдливости, открытости, бескорыстия, дружелюбия и веселья), неконсервативности и хорошей обучаемости, недовольства своим положением в мире и неравнодушия к политиче­ским перипетиям в стране, не желания жить под чью-либо диктовку, умения хозяйствовать и стремиться  быть «не хуже других» как внешне, так и внутренне. У граждан Украины достаточно духовного потенциала (самоиронии и достоинства), чтобы преодолеть маргинальность сознания и культуры. Дело за малым, чтобы политики и бизнесмены помо­гли нашей культуре преодолеть маргинальные тенденции.

Утопии, как правило, стимулировали развитие в социальных науках методов нормативного прогнозирования. Формирование и функционирование утопий – естественноисторический процесс, свидетельствующий об осознании и рефлексии системных кризисных процессов и явлений в обществе. Жизнестойкость  уто­пического сознания сви­детельствует о его перманентной актуальности для повседневной жизни как человечества в целом, так и отдельных социумов, среди которых современное украинское общество выделяется своей многообразной спецификой, безусловно, требующей дальнейшего исследования и анализа.