Богданова И.А.

Чайковский филиал Пермского государственного технического университета, Россия

Архетипические формулы в смысловом пространстве архетипического концепта вода

В современной лингвистике концепт признается многомерным и многоуровневым образованием. В своей трактовке концепта как многомерного смыслового образования мы опираемся на идеи, высказанные Н.Л. Мышкиной (Мышкина 1999). При исследовании функционирования архетипического концепта в текстах мы исходим из того, что главным носителем архетипического концепта в языке является слово. Поэтому одной из важных задач является прояснение того, благодаря каким своим свойствам слово способно быть репрезентантом архетипического концепта в языке. Мы полагаем, что смысловое пространство слова является многоуровневой, синергетической системой. В работе выделяются три уровня, которые отличаются друг от друга степенью абстракции, проявленности и сложности. Низший, наиболее проявленный уровень образуют значения слов. На втором уровне находятся скрытые значения, которые описываются как коннотации. И третий уровень слова формируют архетипические смыслы, которые можно выделить путем анализа функционирования языковых средств, объективирующих концепт в языке.

Архетипические смыслы типологизированы нами по двум параметрам: степень сложности и степень абстракции. По степени сложности различаются простые архетипические смыслы, состоящие из одного компонента, и сложные, состоящие из нескольких компонентов. К первым относятся архетипические материальные, материально-идеальные и идеальные смыслы, ко вторым – архетипические формулы, архетипические ситуации, архетипические сценарии. По степени абстракции выделяются архетипические материальные смыслы, архетипические материально-идеальные смыслы и архетипические идеальные смыслы.

Архетипическая формула состоит из ряда архетипических идеальных образов, которые, взаимодействуя друг с другом, реализуют картину бытия.

В романе В.Я. Шишкова «Угрюм-река» архетипический концепт вода воплощается реализациями архетипического материального смысла жидкость – река и океан. Архетипический идеальный смыслы время, жизнь, движение объективируются соответствующими лексическими единицами, которые в своей семантической структуре имеют общую сему «форма существования материи», тем самым порождают новый идеальный смысл бытие. В романе В.Я. Шишкова этот смысл усиливается употреблением наряду с уже указанными лексическими единицами лексемой «пространство», также содержащей сему «форма существования материи». Кроме того, новый идеальный смысл бытие актуализируется эксплицитно лексемой «бытие», а также лексическими единицами «существование», «мир», содержащих сему «бытие»: «А время шло не останавливаясь. Парус у времени крепок, пути извечны, предел ему – беспредельный в пространстве океан» (т. 1, с. 56).

Архетипическая формула время – движение – пространство – жизнь → бытие, заданная архетипическим концептом вода, организует смысловое пространство, в рамках которого развивается действие романа, выстраивается судьба главного героя. Рассмотрим языковые средства реализации этой архетипической формулы. Текстовые единицы «время», «океан времени», «извечный», «вечность», «первозданный», «безначальный», «предел», содержащие общую сему «время», актуализируют архетипический идеальный смысл время. Лексические единицы «извечный», «первозданный» так же, как и лексические единицы «время», «жизнь», «движение», «пространство», входящие в архетипическую формулу, реализуют сему «существование», что служит дополнительным доказательством важности нового идеального смысла бытие для понимания идейного содержания романа. Однако некоторые из указанных лексических единиц актуализируют имеющимися в своей семантической структуре компонентами новые смыслы. Так, лексемы «время» и «вечность» порождают новый идеальный смысл бесконечность, который не зафиксирован в архетипическом концепте вода. Но новый идеальный смысл бесконечность получит свое полное развитие в финале романа. Если жизнь человека конечна, то река становится символом жизни бесконечной, не имеющей предела как пространственного, так и временного, и одновременно символом перелома. В этом смысле символичен финал романа: «Угрюм-река – жизнь, сделав крутой поворот прочь от скалы с пошатнувшейся башней, текла к океану времени, в беспредельность» (2, с. 460).

Жизнь главного героя романа завершена: он бросился с башни и погиб. Имплицитно это реализуется языковой единицей «крутой поворот», порождающей новый идеальный смысл перелом. Кроме того, лексема «поворот» наряду с языковыми единицами «не останавливаясь», «протекала», «текла», «стремятся», «сливаются», содержащими сему «движение», реализует архетипический идеальный смысл движение. Лексема «текла», содержащая сему «литься, струиться в каком-либо направлении» и сему «идти, проходить (о времени)», с одной стороны, усиливает новый идеальный смысл перелом, с другой – актуализирует архетипический идеальный смысл время. Жизнь не прекратилась со смертью человека, ей свойственно постоянное движение. Она лишь изменила свое направление и продолжается дальше. И так постоянно, все время. Этот смысл находит свое отражение в том, что архетипический идеальный смысл жизнь, объективированный лексемой «жизнь», порождает новый идеальный смысл полнота сил благодаря актуализации в тексте соответствующей семы. В неизменности, движении, полноте жизни и состоит жизнеутверждающий смысл романа.

Лексема «безначальный» имплицитно реализует в тексте архетипический идеальный смысл первоначало, что актуализирует архетипический материально-идеальный сценарий происхождения мира, согласно которому вода является одним из основных элементов, лежащих в основе всех вещей, а значит, и в основе бытия. Указанные архетипический идеальный смысл и архетипический материально-идеальный сценарий происхождения всего из воды находят свое полное воплощение в архетипической формуле романа.

Лексема «предел» имплицитно актуализирует характерный для архетипического концепта вода архетипический идеальный смысл судьба. Так, например, судьба главного героя оказывается неразрывно связанной с Угрюм-рекой. Указанный идеальный смысл имплицитно реализуется лексической единицей «сливаются», актуализирующую новый идеальный смысл объединившись, растворившись одно в другом, составить одно целое. Более того, Угрюм-река определяет судьбу героя: «Угрюм-реку по всему ее пространству в минувшую ночь сковало прочным льдом. Холодно кругом. Сердцу Прохору тоже неимоверно зябко: какое-то странное предчувствие гнетет его» (т. 2, с. 77).

Лексические единицы «лед», «холодно» эксплицитно реализуют общую сему «холод». Лексема «кругом», имплицитно актуализируя сему «везде», проецирует сему «холод» не только на природу (наступление зимы), но и на внутреннее состояние героя – холодно на душе, реализующееся лексемой «зябко». Усиление смысловой составляющей внутренне состояние человека (холодно на душе) происходит и за счет употребления союза «тоже», актуализирующую сему «равным образом», «одновременно». Однако лексема «зябко» реализует также семы «страдание» и «чувство», отражающие состояние героя. Сема «страдание» усиливается глаголом «гнетет»: 1. жать, давить тяжестью; 2. терзать, мучить. Сема «чувство» эксплицитно актуализуется лексемой «предчувствие» как «чувство ожидания чего-нибудь назревающего, предстоящего или неизвестного». То, что назревает, предстоит, и есть судьба, что и реализовано имплицитно лексемой «предчувствие». И предчувствие это тяжелое, мучающее и терзающее своей неизвестностью, что поддерживается прилагательным «странный», содержащим сему «непонятный». Оттого и страдает герой, «зябко» ему. Поэтому лед сковал не только реку, но и душу героя. И в этом его судьба.

Лексические единицы «пространство», «предел», «беспредельный», «круг» реализуют архетипический идеальный смысл пространство, который, как уже было отмечено, является частью архетипической формулы. Но лексема «круг», с одной стороны, актуализирует архетипический идеальный смысл конец, с другой – порождает новый идеальный смысл переход из одного состояния в другое. Так, реализация архетипического идеального смысла конец связана с восприятием реки как символа уходящей жизни, уходящего времени. Лексема «уходящий» имплицитно реализует архетипический идеальный смысл смерть. Семантически эта связь выстраивается следующим образом: уйти – миновать → пройти, окончиться → 1. прийти к концу, прекратиться, 2. умереть; тратиться → исчезнуть → перестать существовать.

Таким образом, синергетические процессы в смысловом пространстве архетипического концепта проявляются, во-первых, в креации сложных форм реализации архетипических смыслов: архетипическом сценарии и архетипической формуле; во-вторых, в синергии архетипических смыслов, ведущей к порождению новых смыслов, которые архетипизируются.

Литература:

1. Мышкина Н.Л. Лингводинамика текста: Контрадиктно-синергетический подход: Диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук. – Пермь, 1999.

2. Шишков В.Я. Угрюм-река: Роман. Т 1. – М.: Сов. Россия, 1985. – 432 с.

3. Шишков В.Я. Угрюм-река: Роман. Т 2. – М.: Сов. Россия, 1985. – 464 с.