К. ф. н. Галкина Л.И., Чугунов Е.В.
Современное общество, отданное во власть рыночной стихии, всё более склоняется к релятивизму ценностных суждений и норм.
"Изобретая новые и всё более усовершенствованные средства для овладения природой, накапливая и обогащаясь, человек потерял из поля зрения цель, которая одна только и наполняет все эти средства смыслом, - самого человека", - писал когда-то Э. Фромм [ 2. - С. 12 ]. Деньги, престиж, власть стали главным стимулирующим фактором и целью жизни человека, считал философ. Более того, человек пребывает в иллюзорном убеждении, что действует в своих личных интересах, а на самом деле он выступает против своего " Я ". Его обязанность," - говорил Э. Фромм, - "быть живым заключается в том., что он должен стать самим собой, развить свои потенциальные возможности" [ 2. - С. 34. ].
Конечно, никто не станет отрицать важности материальных ценностей. Однако люди должны видеть смысл своего существования не только в потреблении, достижении определённого общественного статуса и т.п.
Ещё Б. Пастернак, среди важнейших факторов личного бытия человека: таких как Бог, природа и другие, особо отметил предназначение. Задача угадать и, главное, осуществить своё предназначение - важнейшая миссия человека на земле. Реальная человеческая жизнь находится в постоянном конфликте с потенциально заложенным в каждом человеке предназначением. Реализация предназначения и будет выражать становление личности. Конфликтность же в одних условиях может привести к крушению (напр., в авторитарном обществе), в других - к расцвету личности (Ренессанс). Чаще всего, однако, человек вынужден приспосабливаться к господствующим системам ценностей, которые, как правило, находятся вовне, получить которые можно только из внешнего источника. К таким Э. Фромм относит религиозные, политические, культурные авторитеты, господствующие системы ценностей, а также материальное богатство, социально-статусные показатели. Ориентацию такого рода он определяет как неплодотворную. В этой связи необходимо особо выделить рыночную ориентацию. Нередко успешное, поступательное развитие рыночных отношений воспринимается как ценность и благо для человека. Разнообразие профессий, статусный рост, деловые качества, образование и т. п., а также успех, материальный достаток, престиж: всё это как бы достаточно полноценные составляющие человеческого благополучия. В то же время рыночная ценность, означает превосходство меновой ценности над полезной: идёт ли речь о товаре как таковом или о личности. Ориентацию человека, основанную на восприятии себя как товара, а именно меновой стоимости, Э. Фромм и называет рыночной ориентацией. В условиях рынка человек заботится не о счастье, а о том, как бы стать наиболее ходким товаром. В этом аспекте Э. Фромм не только подтверждает, но и углубляет концепцию К. Маркса об отчуждении в условиях товарного производства и рыночных отношений. Человек отчуждает себя не только через отчуждение произведенного им товара, но в условиях рыночных отношений он делает самое насущное в себе (интеллект, творческий потенциал, физическое здоровье и т.д.) товаром. Вместо понимания себя как "я- то, что я делаю", он проявляет мнимую многогранность:" я то, чего изволите". Данная тенденция, к сожалению, проникла достаточно глубоко даже в те сферы труда, которые долгое время считались оплотом автономии личности, индивидуальности. Это литература, искусство, наука, спорт. Здесь, говорит Э. Фромм, престиж, материальный достаток, успех, известность замещают подлинное чувство индивидуальности. Привлекательные идеи демократии и равенства в условиях массового общества практически подводят нас к состоянию взаимозаменяемости людей, что фактически свидетельствует об отрицании индивидуальности. Естественно, что личность с рыночной ориентацией должна быть свободна от всякого проявления индивидуальности, ибо последнее предполагает некоторые устойчивые, сущностные черты характера, которые могут не соответствовать ожиданиям рынка. Конечно, современная технологическая революция в условиях глобализации рынка, идёт в какой-то мере навстречу человеческой индивидуальности. Никто не будет отрицать, что рыночное общество избавило значительную часть людей от голода и нужды. Однако, важно видеть и то, что многие человеческие качества, такие как любовь, доброта, порядочность часто провозглашаются слабостями человека; а сомнения и размышления рассматриваются как неконструктивные качества. Ещё более опасна такая нравственная составляющая общественной ориентации: главное успех, а какой ценой он достигнут не имеет значения. Здесь речь не идёт о противоправных действиях, здесь мы говорим об измене человека своей сущности.
Общество должно видеть и в материальном благополучии и в развитии образования, культуры не отвлеченную цель, а средство для самореализации человеческой личности, для всестороннего раскрытия её потенциала. Последнее и будет означать движение человека от частичности, фрагментарности к целостности [ См. 1. - С. 34 - 37 ]. Переориентация общественной морали, системы ценностей на плодотворную, видящую в самом человеке цель - одно из главных условий строительства процветающего государства. В конце концов, люди не только творят всё многообразие предметного мира, они творят и себя, меняют сущность этого мира. Важно не пройти мимо того, на что обращал внимание Э. Фромм, что самый "значительный плод человеческой деятельности - это собственная личность" [2. - С. 328].
Литература:
1. Семёнов В. С. О перспективах человека в ХХI столетии // Вопросы философии. -2005. - №9. - С. 34 - 37.
2. Фромм Эрих. Человек для себя.. - Минск, 2003.